最近，在对西方破坏火炬传递、误解西藏暴乱事件的问题上，中国人提出了强烈的反抗，这种反抗通过网民近乎达到了一个全民总动员的大运动状态。我们感到可喜，但是也感到可怕，可喜的是中国人的爱国主义精神很强烈，中国人很团结；可怕的是爱国主义已经越过理性的边界，把整个西方敌意化，形成了一股激情有余理性不足的恼羞成怒的爱国主义毒药，有人说，近乎看到了文化大革命的气势。
在全球化时代，面对西方国家某部分人的挑衅，我们应该坚持怎样的一种爱国主义？是一种破坏性的爱国主义，还是建设性的爱国主义？是军事性的爱国主义，还是外交性的爱国主义？是亢奋的爱国主义，还是理性的爱国主义？
显而易见，现阶段，我们的爱国主义是破坏性的，是军事性的，亢奋的。受到外国某部分人的误解和挑衅，加上曾经受过的历史伤害，我们国人有一种强烈的受虐情结，为了发泄积蓄已久的受虐情怀，一部分国人总认为应该以战争式的决心来解决别人的挑衅，似乎要将别人消灭。
全球化时代的不同国家的国民的冲突和以前的国家利益的冲突有着明显的不同。前全球化时代的直接冲突是政府性质的，而全球化时代的直接冲突则更多的是民间性质的。以前都把全球化当作是资本家对平民的剥削，认为平民没有抵抗的能力，可是这一次对家乐福的抵抗事件让我们看到了全球化背景下，排除暴力冲突，平民对资本家的无暴力的抵抗运动。诚然，这种无暴力的抵抗运动并非只是一般的贸易冲突，而是夹带着国家感情的国民情感的冲突，法国资本家资助西藏独立分子遭到很多中国人的抵抗就是最好的例子。这种无暴力运动的一方主体是一个国家的商人，另一方主体则是另一个国家的大批民众，中间隔着两个国家的国家政府，双方主体都越过了国家的操控，两个国家的政府都没有参与其中。因此，这种无暴力抵抗运动是无涉政府，但是却和国家利益息息相关的。
我们理解“无暴力”的抵制运动，因为一个国家的国民在面对外国的误解和挑衅时，他们需要表达他们的感情，他们需要获得理解，他们需要维护自己国家的利益。如果一个国家在遭受侮辱时，它的人民都无动于衷，甚至冷眼旁观，这个国家的国民就丧失了成为一个公民的资格。
何为理性爱国主义？我想，在全球化的今天，在非军事化的事件上，所谓的理性爱国就是以一种外交性的、建设性的方式来维护自己国家利益的情怀和行为方式。所谓的“外交性”是指，通过交流、对话、协商的解决问题，形成良性互动的机制。所谓的“建设性”是指，所想和所为应该能有利于解决问题，有利于实现各方的共同利益。提倡外交性的、建设性的理性爱国主义主要有两个背景：一个是因为全球化时代冲突的非军事性，非军事性的冲突只能通过外交的和平手段来解决；一个是因为冲突的民间性，冲突的民间性直接绕过了国家形成一股巨大的民间力量，这股力量如果没有引导好，很容易导向民间的军事主义。对于中国来说，坚持外交性的、建设性的理性爱国主义尤为重要。