●鲁迅说科学发展要注意“致人性以全”，也就是以人为本，做科学研究，从事科技工作，不忘记终究目标是为了提高人的整体生活素质。
●“以人为本”这个观念被淡漠太久了，如今上上下下都要补课。回顾五四前后所发生的关于科学与人生的许多争论，会发现前人这方面已经给我们留下不少智慧的资源，非常值得珍惜。
在当今中国，对五四传统的理解可以是各式各样的，没有必要也不可能求得统一。但有一点不能含糊，那就是尊重历史。现今有部分观点认为，20世纪中国文化出现“断裂”，与包括鲁迅在内的五四新文化先驱者的“激进”大有关系。在他们看来，五四和鲁迅对中国传统文化的批判太厉害了，几乎就是全盘否定，他们甚至把当今人文精神滑坡的责任也算到了五四的账上。这种“事后诸葛亮”的指责，缺少对历史的“同情的理解”，也割断了五四以来树立的宝贵的新文化传统。
五四新文化运动的先驱者们对传统文化的批判确实是态度决绝的。当传统作为一个整体仍然羁绊着社会进步时，要冲破“铁屋子”，只好采取断然的姿态，大声呐喊，甚至可能会矫枉过正。但五四那一代人从“旧垒”中冲出来，他们对传统文化的了解和体验非常深刻。传统文化中确实有很多糟粕，整体上很难适应现代中国的变革。先驱者对传统文化的现代转型，是有怀疑、有焦虑的。鲁迅认为传统文化最大的病，是对人的压抑，对个性、对生命的压抑，对创造力的压抑，所以他对传统文化中封建性、落后性的东西批判得非常厉害，完全不留情面，不留余地，以激活思想引导解放。
其实五四不仅是批判传统，同时也在探求中国文化的转型与发展，探索“立国”与“立人”。反对专制，张扬个性、提倡人道主义、科学民主，致力于改造国民性等，都是要“立人”。鲁迅和五四一代人这些方面留下了许多值得重视的思想资源，特别是对科技发展与人性关系的思索，对于当今还是很有启示价值的。
五四一代人非常关注世界科技的发展，写过很多有关科技与人生关系的文章。当时中国经济上贫弱不堪，文化上精神上也几乎垮了，不少先驱者提出向西方学习，期盼能“科技救国”。也有人看到西方文明多有弊病，仍然认为只有东方文明最好，幻想最终还是要靠东方文明来救世。鲁迅在这些争论中是比较独立的。他不反对学习西方，科技兴国，但却更看重“立人”，就是在科技发展的同时注重民族精神的重建。鲁迅意识到科技发展必然极大地改变世界，这是不可逆的趋势。科技进步可以给世界带来好处，但并非科技发达了，物质生活水平提高了，人的整个生活素质就上去了。鲁迅甚至怀疑科学、物质文明无节制的极大发展，可能会构成对人生的“威胁”，他提醒如果片面地追求科学和物质文化，可能带来负面的影响和潜在的危害。