今年6月14日是我国第三个文化遗产日。记者就非物质文化遗产保护展开调查发现，由于生存土壤消失、难见经济效益，“非遗”保护正面临着后继乏人的窘境。为破解这一难题，宁夏、福建等省份近年来开始探索通过“非遗”进校园、将“非遗”技艺编入教材，探索“非遗”的校园传承保护模式。
校园传承，能否成为“非遗”保护的一剂良方？
“非遗”保护尝试校园模式
京剧走出了“非遗”校园传承保护模式的重要一步。今年3月，教育部开始在北京、天津、黑龙江、上海、江苏等10省市中小学试点京剧进课堂，一年级至九年级学生将学唱15首京剧经典唱段。
教育部体育卫生与艺术教育司有关负责人指出，将京剧这一国粹纳入九年义务教育阶段音乐课程，旨在贯彻党的十七大精神，传承中华民族优秀文化。实际上，“非遗”校园传承保护尝试，京剧并不是第一个，在此之前，宁夏、江西、福建等省份都已根据各自实际探索着“非遗”进校园。
2007年，宁夏教育、文化部门开始在南部山区的西吉、海原、盐池等地农村中小学课堂教唱“花儿”。由北方民族大学社会学与民族学研究所教授武宇林主编的《简编花儿教程》同时下发到宁夏各农村中小学。 武宇林介绍说，为拯救这一传统技艺，2007年8月，宁夏举办了首届校园花儿歌手(教员)培训班，为宁夏各地培训近50名能够教唱“花儿”的音乐老师。他们最少的学会6首，最多的会唱十几首。
除“花儿”外，宁夏文化、教育部门还计划将回族器乐引进中小学音乐课教学，将剪纸、刺绣引入中小学美术课教学。中国踏脚之乡——宁夏泾源县则将传统体育回族踏脚引入中小学体育课教学。
校园传承：“非遗”会不会变味？
采访中，一些保护工作者担心，部分“非遗”需要原生态的生存环境，原生态环境是保持非物质文化遗产原汁原味的重要保障，校园环境大大不同于原有环境，校园传承出来的“非遗”是否还是原有艺术？
宁夏群众艺术馆馆长靳宗伟举例说，宁夏“哇呜”“咪咪”“口弦”分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存。经过历史的变迁，这些乐器在我国汉族和其他少数民族中已十分少见，但20世纪仍然还在宁夏回族群众中流行。回族乐器由于音色优美，易于演奏，便于携带，在最流行的时候，回族乡村人手一把小“口弦”，而回族青年都是吹“咪咪”“哇呜”的好手。有句回乡谚语“哇呜唱，庄稼长，咪咪吹，牛羊壮。”正是回乡风俗的写照。然而这些乐器多音低声小，只有在乡村绝对安静环境下才能展示和欣赏其独特魅力，所以适合小范围传承，而不适合大批量培养传承人。