六艺经传皆通习之                圣人无常师
C．吾从而师之                  D． 其闻道也亦先乎吾
   乃大惊，问所从来                余嘉其能行古道
答案：B（A项中的两个“传”，一念chuán ，一念zhuàn；B项中的两个“师”都是老师的意思；C项中的的两个“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词；D项中的两个“道”，一是道理，一是风尚）

4． 词类活用
吾师道也（名词“师”用作动词，学习）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）
或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）
不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
前瞻•预测
选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（    ）
A． 吾从而师之。
B． 孔子师郯子……
C． 不耻相师。
D． 稍稍宾客其父。
答案：C（C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法，“以……为耻”“对……感到羞耻”；其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法，分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”）

5． 虚词的用法
之  课文中出现25次，它的用法如下：
① 作代词，有两种情况： 
指代人或事物。如“择师而教之”。 
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人” 
② 作助词，有四种情况：
连接定语与中心词，相当于“的”。如“ 古之学者”。
放在主谓之间，取消句子独立性。如“ 师道之不复，可知矣”
宾语前置的标志。如“ 句读之不知，惑之不解”
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。
③  以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己。如“ 君将哀而生之乎”。
作助词，定语后置的标志。如“ 蚓无爪牙之利，筋骨之强”。
作动词，“到”、“往” 。如“吾欲之南海”
其  课文中出现17次，用法如下：
①  作代词，有四种情况： 
在主谓短语中作主语。如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾”（他），
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”（那些）。
复指，作主语。如“ 古之圣人，其出人也远矣”（他们）。
作兼语。如“ 余嘉其能行古道”（他）。
作定语。如“ 夫庸知其年之先后生于吾乎”（他们的）。
②  作语气副词，有两种情况：
表猜测。如“ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎”（大概）。
表感叹。如“今其智乃反不能及，其可怪也欤”（多么）。
前瞻•预测
下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（    ）。
A．欲人之无惑也难矣            B．于其身也，则耻师焉