艺术教育应该充分利用艺术感性与理性相统一的特点，帮助人类从必然王国向自由王国飞跃。当艺术教育将人类文化的成果和生成历史都展现在受教育者的面前，尤其是当受教育者在艺术的历史那里清楚地看到人的感性如何通过艺术形式的理性规范而升华为新感性，而理性形式规范又如何不断地被感性冲动所突破而形成新理性时，他也就会意识到，感性和理性的统一是一个历史的过程，而艺术教育无疑能为这一实现起到极为积极的推进作用。
二、个人与社会的统一
个人与社会的统一，是千百年来历代思想家们梦寐以求的目标。马克思主义认为，一方面，应当避免重新把社会当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会的存在物；另一方面，又必须强调，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。因此，应该努力培养人的这种充分个性化的社会性和充分社会化的个性，使之成为"社会化了的人类"。
在现实生活中，每个人都既有作为一定的社会角色的人的共性，又有自己为他人所不具备的个性。如何处理好二者之间的关系，是教育必须面对的一个现实问题。一般说来，科学教育和道德教育更多地是着眼于人的共性，如果我们只进行科学教育和道德教育，就可能在对共性的过分强调，对统一认识和统一法则的过分强调下，忽略甚至扼杀了人的个性。在这种情况下，艺术教育就可以起到相辅相成的作用。因为艺术不但强调共性（如情感传达的共鸣、艺术语言的共识等），而且特别强调个性。艺术教育将使受教育者的社会性得到充分的培养。艺术不但最具有个性，而且也最具有社会性。艺术教育要使我们在生活中也像在艺术中那样，个人完全感性具体地认识和体验到，他与别人相互依存的社会性的本质，即是他个人的真正自由的本质，两者不是互相对立和外在的东西。这样一来，受教育者就会像在创作中充分表现个性那样，自觉地去实现自己的社会化，从而成为个体与社会相统一的人。
三、自然与人的统一
人与自然的统一，也就同样是艺术教育的一个目的。艺术教育将致力于"自然的人化"，即"自然向人的生成"。艺术不仅能够教会人以审美的态度观照自然，用情感体验的方式掌握自然和根据审美的尺度改造自然，从而使自然成为自己艺术化的生存环境，它还能教会人用同样的态度、方式和尺度改造自身的自然存在，使人的自然躯体、感官、欲望和需要"人化" 即"社会化"，成为社会性的和具有审美意义、审美价值的东西。例如，艺术教育能和其他教育（如体育）一起；使人的躯体变得健美，使饮食成为美食，使两性关系成为爱情，使人在这些活动中对对象（食物和人体等）的感觉不再是"囿于粗陋的实际需要的感觉"而上升为美感。
艺术教育在致力于"自然的人化"的同时，还将致力于人向自然的回归。人从自然生成这一事实，曾经一度使人与自然处于一种相对峙、相疏远的关系之中。人类改造自然的成功，一度使人产生了自己是所谓"万物之灵"和自然的征服者、统治者的狂妄念头。今天，能源危机、环境污染和生态平衡等问题，已迫使人类认识到，破坏自然环境必将受到惩罚，与自然和谐相处才是惟一正确的选择。事实上，我们的一切，"连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的"。自然是我们的母体，是我们的根。因此，当人类过远地离开了自然的时候，当人与自然的联系被物质文明和科技文明所阻隔的时侯，他就必然会产生"回到自然"的冲动。艺术可以通过艺术作品对自然之美的再现和艺术家对自然之爱的表现，重新唤起受教育者对自然的情感，热爱自然、保护自然、培养人与自然的和谐精神。
"自然向人的生成"和"人向自然的回归"，作为两个相辅相成的过程，都共同指向一个目标--人与自然的和谐统一。我们认为，这个目标是艺术教育所应该实现的，也是艺术教育所能够实现的。