3．启迪智慧——与智育相辅相成

　　 艺术能够促进智育的发展，这一点不仅为艺术教育工作者所重视，还逐步形成了社会的共识。增加智力投资，加强儿童的早期艺术教育已成为一种发展趋势，越来越多的家庭为孩子购买乐器、美术用品，请来家庭教师。大量事实证明，正确的艺术教育对儿童的智力发展确实有着积极的促进作用。

　　 智慧不同于智力，智力是一种先天的心理能力，可以通过智商测验确定。智慧也不同于当代美国心理学家加德纳在《智能的结构》中提出的七种智能，如语言智能、音乐智能、空间智能、身体动觉智能、逻辑数学智能、人际关系智能、自我认识智能等。智能甚至不是上述诸种智能相加之和。与智力相比，智能不仅靠先天能力，还与后天的创造活动、经验作用以及实践领悟活动有关。但智能仍然不是智慧。智慧除了包括智力和智能外，还包含一种健全的生活态度、健康的信仰、丰富的情感体验、深刻的思想和观念，智慧是在上述诸种要素，包括感知、想象、情感、理解、思想观念之间频繁交流、对话、合成后生成的新质。很多时候，许多机灵的人，许多善于算计、逻辑头脑很强，因而取得高贵的地位和财富的人，许多知识丰富的人，都缺少智慧。而有些表面看上去很傻的人，不善于算计因而甘愿生活清贫的人，却是富有智慧的人。更重要的是，与竭力排除主观感受的科学认识不同，智慧同时涉及内外两个世界，在领悟对象时，一刻也不能脱离自我的感受，否则就无法把握对象的神秘的活力。在这一方面，艺术对提高人的智慧是举足轻重的。

　　

4．联想与想象——在发现中进行创造

　　 一个人如果想达到完美，最起码要使自己的眼睛和耳朵完美。而要做到这一点，首先必须对人的眼睛和耳朵有一种全新的认识。换句话说，我们必须把它们视为大自然赋予我们每个人的一种极其特殊的“礼物”。用一句更哲理性的话讲，眼睛和耳朵其实是一种有待实现的能力、有待发掘的潜力、有待完成的任务、有待点燃的智慧。“‘有待”这个字眼，表明了上述东西都不是现成的。我们可以把它们比喻为地下深层的石油和淡水，你不去发掘和开发，就永远是隐藏着的。它们又像是蜡烛，你不去点燃，永远不会放光。因此，它们永远处于“有”与“无”之间。事实也证明了这一点：虽然每个人都有眼睛和耳朵，可面对同样的景色和音乐，有人能看到和听到其中的意味，有人什么也看不到，什么也听不到。正如马克思所说，对于“非音乐”的耳朵来说，音乐再美，也无法听到，就是这个道理。孔子听音乐，三个月不知肉味，他究竟听到什么，没有什么记载。但对于他在大江大河面前看到了什么，却有比较详细的记载；据说，孔子最爱观赏壮丽的江河和雄伟的高山，每到一处名山大川，必流连忘返。有一次，他的弟子问他：老师，你为什么总在大江大河前一动不动地站立半天，而毫不劳累，好像总也看不够？我们怎么看一会就觉得没有什么可看的了？孔子回答说：对于我来说，这大江大河是最爱看的东西。你看这滔滔江水，日夜奔腾，每时每刻都在变换着自己的神态和面容，此时之水已经不是彼时之水，从这水中我看到变动不居的道理。这水，以自己的身体滋养两岸的植物、牲畜和人类，自己总在付出，却从不要求任何图报，所以最有德；这水，虽然不时遭遇险恶的高山和深谷，却从不畏惧，总是一路高歌，勇敢面对，所以最勇敢；这水，每当填满深谷和浅坑，就变得像一面平平的镜子，所以最公平；这水，纵然千回百折，却始终指向东方，从不三心二意，所以最忠实；这水，总是避高就低，遇到 障碍便绕行，所以最智慧。正是出于以上理由，所以君子每见大水，必流连忘返。

　　 可见，艺术和艺术教育的作用，就是把每个人的眼睛和耳朵的潜在能力唤醒、点燃、开发、发展。这样，就能像孔子一样，从一种景色中看到更多的东西和意味。