三
面对全球化的浪潮，教师能置身事外，独善其身吗？在西方国家，承担公共教育职责的教师开始抵制全球化，反对把教育完全置于市场逻辑的操纵之下。由此，引起了全球化推动者的强烈不满，他们指责“教师忽视了自己作为普通公民在生活中参与全球化进程的同谋关系，又忽视了其历史形成的为较大的秩序服务的责任。”然而，事实决非如此。“教师的这种反应是源于对可能的生活条件的意识，在任何关于未来共享的讨论中，教师都可能拥有独特的视界”。这意味着教师并不是全球化的阻力，而是推动全球化向着和谐、融洽和富有同情心的世界发展的一支重要力量。
然而，面对全球化的上述冲击，教师又该如何去应对呢？社会需要为教师生存与发展创设良好的制度环境。一是要适应全球化的新要求，制定和完善相应的教育政策与法规，规范教育的运行机制，保障教师参与全球他的合法权益。二是要建立富有生机与活力的教师教育机制，进一步提升教师在全球化进程中的适应性。有人认为，在当前形势下，将培训与学校实际结合起来形成具有学校特色的校本培训，将是较为务实和有效的教师培训的途径和形式。
当然，问题的关键在于教师自身，在于教师有没有迎接全球化挑战的信心与准备。教师要重建身份，重塑权威，重归自由，不仅要积极转变传统的“传道、授业、解惑”者的角色，而且要极力凸显出以下一些重要知识和文化角色：
一是阐释者。
全球化在推动文化多元化、促进不同文化之间交流与融合的同时，也造成了更为广泛的文化冲突和文化霸权，譬如，种族、宗教冲突更加频繁与激烈；“少数发达国家在信息技术和文化资源上占有绝对优势，发展中国家常常只能成为互联网的‘观众’并处于十分被动的地位，少数贫困国家甚至被排斥在这种进步的网络文化之外”。由于教师在文化传承、更新和整合方面的不可替代的作用，面对文化之间的直接接触，教师需要“担当起文化‘调解人’（mediators）而不仅仅是传授者或干事的角色，教师就必须接受广泛而深刻的教育，从而能够从事跨学科、跨文化、跨国界的讲解工作”。从而“求得民族和社团之间的相互理解，以便使生活真正成其为生活，能够在最具创造性的意义上维护人类的福利，而不是相互之间争斗不休”。这就要求教师成为文化的阐释者，把本族或本国的文化置于更加广阔的全球文化体系中重新加以定位，一方面要发掘本土文化的深层意蕴及其对“他者”文化的独特贡献，另一方面要充分尊重和理解“他者”文化存在的价值，意识到“他者”对于“我”的身份建构的支撑意义，从而建立起文化之间真正平等的“你－我”关系。当然，教师还需要切实地把这种阐释学的观念转化成现实的教育实践，在教学与管理活动中，要充分了解学生的生活经验，尊重不同学生的文化背景，同时教师本人也要在与学生的交往过程中向学生展示自身文化，并不断理解和构筑这些文化，以寻求与学生之间的真正反思和对话。
二是反思考。
全球化首先是带着经济利益的冲动向教育领域渗透的，这就使得教育在参与全球竞争的过程中不可避免地沾染上了市场和效率的习气，如经济实用主义倾向，全球化教学及其质量失控问题，等等。在这种氛围之中，社会尽管也在抵制市场取向的专业与课程设置，对人文学科教育给予“极大”的重视，然而，面对全球化的强力攻势，人文学科甚至也潜藏着功利的成分。在课程和教学方面，教师也已被隐蔽地搁置在边缘，自由受到钳制。然而，教师决不能束手就范，而是要维护自身的教育权利和自由，真正成为自身教育、教学活动的主人。为此，教师需要拿起批判与反思的武器，并投身于认识和改造现实世界的行动之中。在全球化背景下，呈现于教师跟前的不仅仅是本土性的一元化内容，也包括其他民族或国家的文化观念和社会生活方面的图景，为此，教师需要在全球伦理和本土关怀的基础上，重新审视学生生活的空间，从人文的视角反思学校课程和自身教学，从而使教育真正向人本身复归。