摘 要：面对当今复杂迅猛的文化变迁潮流，民俗文化资源开发问题又回归到了现代文化阵营里。在我国新课程的改革中，特别是语文课程的文化构建，除了创新文化的探究外，博大精深的民俗文化开发也已成为新亮点。语文课程如何吸纳民俗文化，利用好民俗文化，不仅关乎着民族文传承的大事，也直接影响着有中国特色的语文课程建设，影响着语文教学质量的提高。
关键词：民俗文化资源 课程文化 经典文本 语文教学
在新一轮课程改革的推动下，我国语文教学的改革问题备受关注。为了适应社会的发展和新型人才培养质量提高的需要，广大语文教育工作者从不同的视角进行着基础性、理论性、实践性的探讨和研究，可谓硕果累累，成绩卓著。但美中不足的是关于民俗文化在语文教学中的运用却没有得到应有的重视，相关研究甚少。从本质上讲，任何课程体系的建立都与国家政治、经济、民族文化等因素相联系。其中，民俗文化是民族文化形成和发展的土壤，也是学科课程建设的根本依据。正如我国著名民俗学专家陈勤建教授所述：“我们民族文化的DNA，存在于民俗、民间文化之中”。 语文课程作为民族文化传承的重要阵地，要寻求语文教学方法的新路子，谋求语文教学质量的提高，就要深层开发民族文化，利用民俗文化资源，丰富语文课程教学。
一、利用民俗文化资源充实语文课程的理性思考
长期以来，由于我国学术界对“高雅文化”（也叫精英文化）的偏爱，导致民俗文化资源未能有效地在课程教学中开发和运用。教师在教学中因喜爱挖掘“经典文本”中“高雅文化”的一面，而常常忽视民俗文化。这种不足容易使课程文化受到局限。学生因看不到文化的渊源，不懂得文化的成因。其实，无论是“经典文化”还是语文课程内容的设置，民俗文化都广泛运用于其中。
（一）民俗文化是文化之源，民俗文化乃是语文课程文化之根
鲁迅先生认为：“歌、诗、词、曲，我以为民间物，文人取而为已有”。日本著名学者直江广治也认为，文化是一个复合概念，分为“表层文化”与“地层文化”，而真正的文化是两者的结合。从课程文化角度看，语文课程既是“语文”的，又是“文化”的。文化的源流表明，民俗文化本身是社会文化的集成，它含盖着政治的、经济的、人文的文化范畴。语文课程作为具体文化载体的一部分，同样也要反映不同时期、不同社会、不同民族、不同区域的文化特点。不容置疑，语文课程中的任何一篇课文，都必然留下时代背景的、作者个人创作意图的痕迹。通俗地说，作品是具体人的成果，而具体人又是社会的、民族的，其表达的方式中总会浸透着民俗文化的因素。因此，换一个角度表述，语文课程的内涵结构也是民俗文化的集成。依此推论，语文课程的教学，必须着意挖掘民俗文化。
在语文课程教学中，如果单一地以经典的、现代新意识的方式来评析、解读“高雅文化”文本，容易导致学生对民俗文化认知的误解，使学生在读解经典文本时流于其表而不知其源，对名著的“精义”所在，感到触摸难及，不能体悟。反之从民俗文化视角来解读“高雅文化”，民俗独特的审美意识、审美标准再加与民族文化的天然情缘，认知和情感的相近，更能深刻地品味到原汁原味的“高雅文化”。例如：我国古今大手笔名著──曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《阿Q正传》、《祝福》、《药》、老舍的《茶馆》、沈从文的《边城》等，作品涉及大量平凡的民俗生活相描写，要真正读懂这些作品，只有从地域特点的民俗生活相描写中，来分析人物艺术形象，揭示人性本质，拓展主题思想，从而才会领会到中国人民独特的形象性格、风貌气派。
（三）民俗文化是语文课程教育性的重要载体
“民俗文化资源是教育培养学生，热爱自己民族文化最好的素材，开掘和运用民俗文化资源，才能让教育在多元文化冲击环境中保持自己的本土文化，在强势文化入侵背景中永不丧失自己的文化精髓。只有这样，在全球一体化大环境中，才不必担忧学校会培养出一批批的丧失传统文化的“香蕉人”。语文课程教学除了让学生获得语言文字表达技能外，更重要的是通过语文知识的传授，既让民族“文化”得以传承，同时又让学生受到民俗文化的教育和熏陶。可见，开发和利用民俗文化资源，能更好的充实语文课程文化，引导学生对生活的深切关注和思考，陶冶情操，提高审视历史和现实的睿智及洞见力。