现代思想家十分重视对偏见根源的探讨。德国存在主义哲学家海德格尔认为，理解是有条件的，人对事物的理解要受“理解的前结构”的制约，如社会文化背景、传统观念、风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等，这些因素在理解活动中起着先入为主的作用。从这个角度来说，偏见的产生是在所难免的。
   伽达默尔认为，偏见是人的历史存在状态，是一切理解得以进行的先决条件；偏见是人的视界，真正的理解过程是视界融合的过程，即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程。特别值得一提的是，伽达默尔将偏见分成两大类，一类是“合理的偏见”，另一类是“盲目的偏见”。合理的偏见是每个人都不可避免的，它是由历史传统造成的，我们每个人都生活在传统中，传统是无法超越的东西，而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角，意味着看问题的偏见性，因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的。而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误，如盲目崇拜权威，轻率下结论等原因造成的，这种偏见是应当克服而且是可以克服的。
   许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。因为语言是我们每个人都不得不接受的东西，而语言又带有民族性。语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断，例如我们汉语中所说的“万般皆下品，惟有读书高”、“劳心者治人，劳力者治于人”等等，都体现了民族的价值取向，接受了这些东西，自己的思想也就有了偏见。
   现代人的偏见观与真理观的演变是一致的。现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的。以前人们总以为，有些理论，特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的。在不少人心目中，数学就是这种绝对正确的理论，然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了。许多科学界人士，他们也不得不承认：任何科学理论都无法达到绝对的全面性，也就是说，任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的。正如西方著名科学社会学家李克特指出的那样：“作为科学的参与者，科学家们在描述科学时会有偏见，其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样。”
   总之，在偏见问题上，现代思想家要求人们树立新观念。实际上，这种偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会，社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗，而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再报有幻想，这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。
   12．下列不属于“偏见蒙受不白之冤”原因的一项是
   A．在人们心目中，偏见就意味着错误，是思想认识的大敌。
   B．长期以来，人们一直认为偏见是应当消除且可以消除的。
   C．即使是掌握最伟大真理的英雄，也不能完全摆脱偏见的束缚。
   D．为了达到无偏见的认识，思想家无不把扫除偏见作为己任。
   13．下列说法不属于“现代偏见观”的一项是
   A．由于受“理解的前结构”的制约，人们难免先入为主，产生偏见。
   B．历史传统造成偏见，认识上的错误也会造成偏见，两种偏见应区别对待。
   C．人的见解受利益驱动，受传统影响，受语言作用，因而必然带有偏见。
   D．任何科学理论都无法达到绝对的全面性，即使是数学也不是绝对正确的。
   14．对文章最后一段内容概括恰当的一项是
   A．现代社会的思想家要求人们树立新观念，即树立现代偏见观。
   B．权威思想在现代社会受到挑战，人们对绝对的全面性不再抱有幻想。
   C．将偏见普遍化、合理化的现代偏见观是现代社会的必然产物。
   D．现代社会多元化的特点使得人们对偏见问题有了新的认识。