1、下面四句，有一句是本文的开头，请选出来。（ ）

　　A、生活中的真假与艺术中的真假的区别在哪里呢？

　　B、物理世界、心理世界这两个部分的真假的区别在哪里呢？

　　C、艺术中的真假主要依据是什么呢？

　　D、生活中的真假主要依据是什么呢？

　　2、为通俗易懂起见，请根据前后文更换文中两个画线的词。

　　①“批判”可更换为___________________

　　②“服膺”可更换为___________________

　　3、①要拨开“真假之迷雾”，需要有衡量的“尺度”，这“尺度”应是_____________

　　　 ②艺术中的真假衡量尺度主要是___________________

　　4、作者列举《西游记》《聊斋志异》《红楼梦》《三国演义》是为了证明____________

　　5、根据本文的意思，理清“心理”、“情理”、“人理”的关系。把这三个概念分别按照其关系地位填入适当的图示格中。下设两种图示，请只选其中一种填写。

　　

　　6、在下列议论中，选出与上文观点不相容的项。

　　A、巴尔扎克曾把小说称为“庄严的谎话”，这“谎话”就是指它不符合物理或生活事实的真，而“庄严”则是指心理态度或心理情感的真诚。

　　B、为了不违背事物本质，文艺作品的创作不可以顺随感情意志的需要而自由拆卸、组合、更改事物。

　　C、为了遵循生活的规律，文艺作品的创作不可突破时空的限制。

　　D、文艺创作在放宽放松了对物理世界的要求之后却增加了对心理态度和心理情感方面的要求。

（六）

　　①“我们的上下级关系，当官的太像‘官’了，不当官的太敬‘官’了！”这是几年前一位美国友人对我国一位作家说的话，（ ）

　　②我前一阵在某镇蹲点，曾见一位县人大常委会副主任有一天带了几个人，说要视察农贸市场。你要视察就视察吧，可他不，一来便要和镇党委书记面谈。恰恰书记一大早就骑车到村里检查抗旱情况了，可那主任非要秘书打电话找书记回来，稍迟几步还大发其火：“如果我还是县委副书记，他能不快来？”正当他气呼呼拂袖而去时，从田间匆匆赶回的书记忙赔笑脸打招呼，设宴敬酒不迭，才为他老人家解了气，释了疑。

　　③共产党的干部为什么不叫官而称“公仆”？就是因为人民群众是真正的“主人”。官与民，上级与下级，只有分工不同，而无高低贵贱之分。各级干部首先应该想到自己是人民的公仆，上级机关的同志必须念及基层的同志十分辛苦，大量面对面的具体工作，不是发发文、开开会便可解决的，而且“上面千条线，下面一根针”，基层要面对许许多多的“顶头上司”。上级机关的同志到基层部署、检查、协调、指导工作，为群众服务，应大力提倡；但必须真有为民之心，注意体谅下级，体察民情，下基层要办实事，“赢得基层老少安”，切不可趾高气扬摆架子，使“基层老少都厌烦”！

　　④中国的老百姓说谁“做人不像人”是咒骂，而说谁“做官不像官”则往往是赞扬。由于长期受封建主义思想和剥削阶级意识的影响，官贵民贱、上荣下辱的观念还远未根除。许多人官“念”过重，“官本位”思想过浓。他们为民时可与群众平起平坐，同甘共苦，甚至立誓“苟富贵，勿相忘”。可一旦升迁，便陡地飘飘然起来，仿佛不处处炫耀不足以高人一等，将主仆关系全颠倒了。他们摆不正自己与群众的位置，思想上有距离，感情上有隔阂，对群众疾苦漠不关心，对群众要求熟视无睹，对群众困难并不真知，凡事不从工作出发，而是庸俗地计较接待规格，讲究官阶对等，像旧社会的官老爷似地要基层群众恭维、服侍自己，久而久之，使得干群关系不如革命战争年代可同生死、共患难那样融洽了。

　　⑤其实，就是在封建时代，有识之士对官民关系也曾作过显示着进步意识的阐述，有的还付诸行动。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”君已轻，何况吏乎？柳宗元在柳州做了赎奴、开井、垦荒、兴学、除巫等益民实事，赢得了“吏为民役”的声誉。我们社会主义社会的干部，有什么理由不淡化“官”念，强化公仆意识，全心全意为人民服务呢？