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第二大题

2006年2月13日 来源:网友供稿 作者: 字体:[ ]
    1997年高考语文试题中的文言文阅读部分,遵照本年度语文科《考试说明》的精神,在取材上选用了浅易形式的文言文,着重考查了学生在掌握实词词义、虚词用法等方面的水平与能力,同时也注意考查学生对文意的把握、对文化常识的理解以及将文言文翻译成现代汉语的能力。
  狄仁杰一段文字取自唐代刘肃撰写的《大唐新语》,这是一部记载唐初至大历末年士大夫的政治生活、著作活动的笔记体小说,体裁上仿效南朝宋刘义庆的《世说新语》,分为匡赞、规谏、极谏、刚正等三十门。试题取材自其首尾,有较强的可读性。文中没有生僻难解的词语,没有文言虚词的特殊用法,个别引用的历史典故,既没有作为设题的考查点,甚至没有因为这个别典故的含义而影响到对其他考查点的理解与回答。此外,从选文的整体风格上看,这也属于典范的文言文作品。因而可以认为,对于合格的高中毕业生来说,狄仁杰一段文字确属浅易的文言文。

以下是文言文阅读材料的原文:
  权善才,高宗朝为将军,中郎将范怀义宿卫昭陵,有飞骑犯法①,善才绳之。飞骑因番请见,先涕泣不自胜,言善才等伐陵柏,大不敬。高宗悲泣不自胜,命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止免官。高宗大怒,命促刑。仁杰曰:“法是陛下法,臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣?请不奉诏。”高宗涕泣曰:“善才斫我父陵上柏,我为子不孝,以至是。知卿好法官,善才等终须死。”仁杰固谏,侍中张文以笏挥令出,仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例②,曰:“臣闻逆龙鳞,忤人主,自古以为难,臣以为不难。居桀纣时则难,尧舜时则不难。臣今幸逢尧舜,不惧比干之诛。陛下不纳臣言,臣瞑目之后,羞见释之、辛毗于地下。”高宗曰:“善才情不可容,法虽不死,朕之恨深矣,须法外杀之。”仁杰曰:“陛下作法,悬诸象魏③,徒流及死具有等差,岂有罪非极刑,特令赐死?法既无恒,万方何所措其手足?陛下必欲变法,请今日为始。”高宗意乃解,曰:“卿能守法,联有法官。”命编入史。
[注]①飞骑;唐代皇帝的侍卫军士。②张释之;西汉人,以善谏闻名。辛毗;三国魏人,以力谏闻名。③象魏:宫廷外的阙门,古代张榜公布法令的地方。
对于这段文字的阅读考查,共设计了8道题合计20分。下面就试题的命题意图与解题思路,逐题作一简要介绍。

12.对于下列句子中划线的词语的解释,正确的一项是(2分)
A善才之。 绳:捆绑。
B先涕泣不自。 胜:控制。
C朕之深矣。 恨:遗憾。
D今日为始。 请:请求。
【答案】D

【分析】这道题考查文言实词的词义,能力层级为B级,采用了对于四个不同实词分别进行解释,要求考生选出正确项的方式。设置这道题是考查学生在上下文中确定实词词义的能力。解题时应在具体语言环境中试以所给的词义进行解释,看哪一项能与上下文的文意贯能。A项“绳”字虽然在解释时隐含了把它看作名词用如动词的理解,但由于不符合这样运用时通常为“治裁”之义,因而是错误的,B、C两项应解作“能承受”与“怨恨”。D项中的“请”字,孤立地看,既可理解为“请求”,又可理解为“请允许我”,但由于变法应由高宗决定,因而“请求”是正确的。

13.分别比较下列两组句子中划线的字的意思,判断正确的一项是(2分)
飞骑番请见。
仁杰引张释之高庙、辛毗牵裾之例。
大理丞狄仁杰断善才罪免官。
法是陛下法,臣守之。
A“因”和“乃”相同,“止”和“仅”不同
B“因”和“乃”相同,“止”和“仅”也相同
C“因”和“乃”不同,“止”和“仅”相同
D“因”和“乃”不同,“止”和“仅”也不同
【答案】B
【分析】这道题考查常见文言虚词的一般用法,能力层级为B级,采用了给出四个例句,两两比较、考查异同的方式。设置这道题是为了考查学生对于常见文言虚词的辨析能力,与1996年试题不同的是,今年给出的是四个不同的虚词,考查“因”和“乃”、“止”和“仅”在意思上的异同。“因”和“乃”表示承接,意为“于是就”这是它们的最基本的用法之一,在给出的例句中表现得较为典型,这对考生来说应该没有太大的困难。“止”和“仅”的情况稍有不同,我们未将它们列入《考试说明》公布的使用范围之中;但这两个词在现代汉语中还在使用,它们表示“仅、只”的意思极为常见,在所选例句中也很确定,考查两者之间的异同也不会给学生带来什么困难。解答本题的思路是,将虚词的上述意思引入例句中,再结合上下文,能贯通文意的用法即为正确项。

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