（一）学习课文。（1）读课文，学习文中生字新词。（2）了解太阳的特点——形体大、温度高、距离远。（3）理解太阳与人类的关系——杀灭病菌、形成风云雨雪等。
（二）延伸课外。先放一段太阳活动的录相，而后问学生还知道有关太阳其他什么知识。教师倾听学生的发言，随机整理出如下知识点：(1)太阳的大家庭中有九大行星；（2）太阳也会熄灭，大约要到50亿年以后；（3）日食现象；（4）太阳的自转和公转；（5）太阳黑子对地球的影响非常大……最后，让学生课外收集资料出一期“太阳”知识的报纸。
听完这节评优课后，笔者疑惑重重：这是一节语文课，还是一节常识课？怎么变成了有关太阳知识的大拼盘？任课者和他的指导老师们真的不知道常识性的课文应该怎么上才姓“语”？为何不带领学生学习课文中的精彩的语言以及怎样用语言说明一种自然现象的方法？这就是新课标中倡导的语文课向生活开发？这就是拓宽学生学语文、用语文的天地？ 不能否认，语文课的确有知识教育的作用，也即是学生从语言文字中获得语言、文学、文化知识。但是，语文教学毕竟有自己的专司之职——帮助学生正确理解和运用祖国的语言文宇。舍本逐末、喧宾夺主从来就是愚蠢的行为。笔者强烈呼吁对语文材料（主要是课本）中语文信息的取舍要语文化。教科书所提供的语言信息并非都是具有浓烈文学和人文信息的文学作品，怎样从教科书所提供的语言信息中精选出为语文学科的性质和任务所规定的那些最具有语文价值的部分，精心地研究并在教学过程中突出它，不能不成为语文教师在备课前必须首要考虑的问题。如果不是从是否具有语文价值出发去判断、筛选、规定语文材料，必然失去对语文教学的语文化的控制，使语文课丧失语文的本质特征。
二、人文提升过“限”——不伦不类的教育课
如果过于提升语文课程的人文性，那么语文课会成为什么样子呢？下面的教例会带给我们一些思考。
教《司马光砸缸》《跳水》《称象》等课文时，着力于引导学生想出更多更好的救人或称象的办法，美其名曰培养学生的创新思维；学《伟大的友谊》致力于体会马克思与恩格斯的友谊何以伟大，美其名曰提高学生的思想认识；上《落花生》努力于探究怎样做一个像花生一样的默默无闻地奉献自己的人，美其名曰培养学生的道德情操；读《鸟的天堂）注重子感受大榕树如何如何美丽，美其名曰培养学生的审美情趣……亲爱的读者，语文课这样上；你觉得“语文味”浓吗？
我当然不否定语文课含有极强烈的人文性；当然不否定语文课时学生的精神、思想、审美、创造力、道德情操等等的影响力。但是这一切都是在掌握和提高语言文字能力的过程中完成的，当学生认真阅读、品味那些文笔优美、富有思想情感的文章时，他会受到感染和熏陶，他会受到潜移默化的教益。语文科是惟一（外语除外）以言语形式为教学内容的特殊学科，而其他学科都是以言语内容为教学目的。认清这一点至关重要。语文课必须把掌握民族的语言文字摆在第一位；否则，它可能是政治课，可能是历史课，可能是思想品德课，惟独不是语文课。 学生精神的失落、人文底蕴的欠缺、以及一系列思想道德问题，不仅仅只是语文教育的问题。想仅仅通过一门语文课就达到学生人文素质的提升是不现实的。必须明白，语文课对人的关注和培养不是空洞的；而是通过语言学习实现的。换句话说，语文课必须通过听说读写的训练达到对人的培养，如果没有了听说读写能力的培养，那语文课就没有必要。语文课的基本属性不是“人文性”，也不是“人文性与工具性的统一”而是“工具性与人文性的统一”。