教师的素质——我的教书育人之道
既然我们选择了难的路来走，我们就要坚定的走下去。人无论走哪一条道路不是这样的呢？虽然说条条大路通罗马，但现在毕竟是条条大路上挤满了人的。所以，无论如何我们都要坚决低走下去。
要做一名教师，他（她）首先应该是一名理想主义者，同时也是一个具有比较广博的学科方面的专门知识和技能的人。
在知识进行数量爆炸的今天，教师将接受终身的教育；生活在学习化的社会，教师将是指导学习的专家，给学生的将是最有前途的指导(作为一名教师，他有责任把他所感受到的外部和内心的世界表现给他的学生们)；教育工作者必须对教育有一个全新的认识；必须掌握新的方法和技能；教师将扮演更多的角色——刻苦工作，热心研究和开诚布公等。
一师道品级评定
为师者，窃以为九品可分也。一如九品中正制式。其一品曰伟人，乃旷古绝世得一二，如孔丘，孟柯者；二品曰二，三百年突出之二三人，乃蔚为大观者，如皮亚杰，凯洛夫；三品曰大师，乃当世罕物，凤毛麟角者，如钱学森，钱钟书；四品曰大家，乃创业继往开来者；五品曰名家，乃当时蔚然成风范者；六品曰教师，乃其授课赏心悦目者；七品曰教书匠，乃教本门知识尚可者；八品曰不入流者，乃教授本门知识尚不足以交代门生者；九品曰等外品者，乃在本行业实已无容身之地之大误人子弟者。凡入师道，诚此不谬也！诸君以为然否？
东汉王充（公元25年—100年），曾经把当时的知识分子分为儒生、通人、文人、鸿儒山种：“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采啜传书，以上书奏记者为文人，能精思著文，连结篇章者为鸿儒。”“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人”。教育的目标应该是培养鸿儒，而不是只守一经，只会寻章摘句的“章句之徒”。
战国荀况（约公元前313年—前238年），曾经把当时知识分子分为“俗人、俗儒、雅儒、大儒”四种。“。。。。。。故人主用俗人，则殛之国亡用俗儒，则殛之国存用雅儒，则殛之国安用大儒，则百里之地久，而后三天天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举措而定，一朝而伯。”——《荀子。儒效下》。荀子认为具备下列四条的人，可以为师：第一，有尊严，能够使人敬服；第二，有威信和丰富的教学经验；第三，有遵从师训而系统传授知识的能力；第四，对礼有精微的认识和阐发。此外的前提是有广博的知识。
当代著名哲学家冯友兰（公元1895年—1990年），曾经将人生的精神境界分为四个等级，由低到高为：自然境界：无觉解，做事顺着本能或者社会风俗习惯；功利境界：做事动机是利己的，后果可能有利于他人；道德境界：为社会利益做各种事，“正其文不谋其利”，无真正有道德的人；天地境界：为宇宙利益做各种事，在自觉的人民（明乎天理，适乎天性的贤者）。前两种人是人现在就是的人，是自然的产物；后两种人是人应该成为的人，是精神的创造。哲学的任务是帮助人达到通往道德和天地境界。特别是达到天地（哲学）境界。哲学教人以怎样成为圣人的方法。
季羡林先生说：凡所雅求皆绝好，及能如愿便平常。
二天人合一之境
凡为师者，均无冕之王也！盖因“伟人即在吾门生之中”之信念耳！此议稍嫌霸道，如配之以“吾生皆吾孩儿”之恕道，取乎其中——王道，庶几可成矣！
为师之学识，应该以尔所授某一事物迄今为止的全部发展演变历史为基础，集天下之大成，则为师品级一，二，三级可居其一，称为上师。为师以“前无古人，后无来者”自勉；授课以在有神韵着基础上，师之舞之，生之蹈之；备课以发散思维（如3=？）为起点，聚合思维（1+2=3）为止点，做寓理于景，寓情于景，寓法于景之直观设想，使大脑活动区间歇活动；为师之情感以对同仁，门生宽严得宜(明智地奉献，果断地拒绝。因为学校不是家庭，老师不是母亲，所以就不能溺爱。如果溺爱，那是鸡妈妈也会做的事情。不是么！)；追求真理，理路上勿退步为基础。则为师品级四，五，六可居其一，称为中师。其上品级的基础是“伏魔先伏自己心，佛心莫便放手”之身心合一之境和“听本真之妙曲，读心中之名文”的修养。余则为下师，就全看“觉今是而昨非”的自我觉悟和环境的造化了。