关汉卿|窦娥冤

2005年3月8日来源:网友提供作者:未知字体:[大中小]

元代剧坛领袖-----关汉卿

元代戏剧家关汉卿，大约生于金末，卒于元成宗大德年间（１２９７－１３０７）。不但擅长写戏，还精于歌舞、吹弹、吟唱，把燕赵一班唱戏、说书人团结在自己的周围，成为当时剧坛的公认领袖。

他一生写有６７部杂剧，占现存元代杂剧剧目十分之一还多。关汉卿现存的杂剧，从思想内容看，大致可分为三类。第一类是歌颂人民的反抗斗争，揭露社会黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的阶级矛盾的作品。如著名的《窦娥冤》，还有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。这类作品数量不多，但战斗性强。第二类主要是描写下层妇女的生活和斗争，突出她们在斗争中的勇敢和机智，带有很强的喜剧意味。如《救风尘》、《诈妮子》、《望江亭》、《拜月亭》等。这类作品在关汉卿的剧目中占有突出位置，最能反映他的艺术成就。第三类是一些歌颂历史英雄的杂剧，如《单刀会》、《西蜀梦》等。

关汉卿的杂剧，热情歌颂被压迫人民的斗争，多方面揭露封建社会的黑暗和残酷，鼓舞人们向丑恶的势力进行不屈不挠的斗争。作家的这一进步思想，在其名著《窦娥冤》中得到最充分的体现。剧本通过窦娥含冤呼屈而终于牺牲的悲剧结局，以它“感天动地”的艺术魅力，深刻揭示了元代社会的黑暗和混乱，表达了被压迫人民对恶势力的英勇不屈的斗争。几百年来，剧本一直感染、激动着不同时代不同阶层的欣赏者.被后人称为中国悲剧之最。

关汉卿喊冤

我叫关汉卿，号己斋叟或一斋叟。生于1220年，1300年来到极乐世界开始了无忧无虑的天堂生活。但最近我到老家看了看，竟平添了不少心事，如鲠在喉牞不吐不快。

首先是籍贯问题，许多书籍说法不一，有的说我是北京人，有的说我是河北人，有的干脆说籍贯不详。其实我是解州大北街人。父亲是皇帝的御医，母亲生下我后，一直就在解州这个小城里生活，幼年时根本不知道父亲长什么样儿。7岁那年皇宫里派人来解州将我母子二人接到北京，姐姐留了下来侍奉年迈的祖母。

待我长大后就接了父亲的班，仍是皇帝的“郎中”。但因我看不惯宫里的糜烂生活，所以抱病“下岗”，并开始结识文人梁进之、杨显之、王实甫及善良的妓女珠帘秀等人。在此期间，留在老家解州乡下的姐姐冤死故土，激发了我用笔为胞姐鸣冤的念头，所以才写出《六月雪》，后改为《感天动地窦娥冤》。

据说几百年后，有个什么评选世界十大文化名人活动，中国入选的有孔夫子和我两个人。可看看人家山东的孔府、孔庙、孔林，曲阜无疑成了世界文化名城。我呢，出了国门和孔夫子平起平坐，在国内的待遇可大不一样了。到现在700多年过去了，解州老家却连我一寸坟地也没有，就别说建什么“关庙”了。

不过话说回来，我们解州倒是有一座“关庙”，是世上最大的武庙，只不过彼“关”非此“关”———那是人家关云长的庙。说来也不是外人，我幼年时也常跟随家人去朝拜他老人家，后来又多次把他写进戏里。自己现在是“游魂野鬼”，出境不需要什么签证，近日到东南亚去了一趟，发现到处都有人朝拜关老爷，到处都有关帝庙，可回来看看解州关帝庙门前却冷清得让人心寒。

想想解州的行政级别从“州”降为“县”，又从“县”降为“乡镇”，这个在4200多年前“尧即定解梁为州”的城市几乎要从中国的行政图上消失了。我越想越觉得这是个很大的问题。当然这个情况和历代的行政区域划分有一定的关系，可关键还在于地方经济文化发展的水平让人无法还继续承认你是一个州城了。我当年摈弃功名投身梨园也算得一个前卫文人了，可我的老乡们咋就这么守摊呢？

关汉卿和万贞儿

红颜易老,酸楚谁知？

蒙古人是第一个在中国建立政权的少数民族，它统治的一条措施就是把全国人分为四等，实行民族分化政策，汉族被列在第三等汉人和第四等南人中，地位最低。同时又按职业把全国人分为十等，知识分子的地位只比乞丐高，称"九儒十丐"。元政府对知识分子的打击使一大批知识分子不再去求功名，专于与市井艺术相结合，便有了元杂剧的兴起，而被称为"杂剧班头"的关汉卿，其成就的取得离不开他的妻子万贞儿。

本文章共2页,当前在第1页 1 2

【返回首页】【收藏本文到IE】【中教论坛】【关闭】

教育_中学_语文

关汉卿|窦娥冤

关汉卿|窦娥冤