还一个引起争论的怪兽是，所谓雅俗之间的问题。有部分读者抵制金庸的作品进入课堂，认为其作品迎合了普遍的大众阅读心理，带有极强的“都市民间舞台上的欲望舞蹈”，甚至带有极强的市场操作行为，因而不能进入课堂。其实，任何一类的作品都有高低之分，不独武侠小说如此。我们还是要看其作品有多少文化和文学的内涵。不问青红皂白，见到“武侠”二字即棒杀，都是失之于粗浅的。而所谓的雅文学，主要是指五四以后出现的为生活、为人生的作品，即所谓严肃文学。其实文学的雅俗本不在表现的题材或体裁上。不能因为金庸的小说所写的是处于江湖的隐秘世界，我们似乎就可以当然地将其归类于俗文学的范畴之内。有网友说得好，“语到极致是平常，最好的文字就是老老实实地按事物的本来面目进行描写。返朴归真、老实本分的文字是最美的，有雕琢痕迹的文字在我看来是不美的。大段的排比、叠句铺陈和层出不穷、精心制造的形容词，都有一种扑面而来的匠气。金庸的文字平实自然，求不言自现，像中国传统的文人山水画。其他大部分作家的文字则是匠人工笔画，高下立判。梁实秋也多次写文章论述行文的最高境界就是：绚烂之极趋于平淡。当然这种行文是一种由利返钝、褪尽铅华，绝难做到，和孩童初学写作的稚语童言不可同日而语。金庸的文字便是这样，叙述得十分老实本分，但很有气韵，种种深意、自在其中，不言自见。”
    执着于金庸作品，有人甚至为金庸作品进入诺奖而建言，“金庸先生的小说虽然采用通俗小说的形式，却达到了一般的严肃小说难以企及的高度。１．金先生的小说博大精深，涉及中国的哲学、文学、历史、地理、艺术、数学、医农、技术各方面，其取材之博，场面之大，描写之精，刻划之深，为中国历代小说中所罕见。金先生得奖，可以增进中国和世界的交流，更可以增进世界各国人民对中国文化的了解。２．金先生的小说用通俗的形式写出了严肃而深刻的主题。他的小说成功地探讨了人性的各个方面，淋漓尽致地描绘了人性的优点和弱点；他的小说，把佛家、儒家、道家思想的精华熔于一炉，时时体现出对生活于苦难之中的芸芸众生的大悲悯，大超度；他的小说，悲天悯人，劝人为善，劝人爱国爱民，和平相处，劝人胸襟开阔，发愤图强，劝人行侠仗义，抑恶扬善，读金先生的小说，能陶冶 情操，提高修养，从而感受到中华传统美德的熏陶。３．金先生的语言优美而自然，继承了中国古代白话小说的优良传统，又吸收了现代小说的精萃，介乎文白之间而又能雅俗共赏。他充分发挥汉语的特长，富于表现力、节奏感和音乐感。其文笔之精练老到，足以为现代中文作家之典范。同时也对各国作家有所启发，即如何写出扬长避短的本国语作品。４．金先生的情节构思巧夺天工，集正史与民间传说于一书，曲折复杂而又井井有条，天衣无缝。因此他的小说扣人心弦，引人入胜。国人无贵无贱，无长无幼，皆读其书，正所谓‘外行看热闹，内行看门道。’他还创造了一些感人至深的光辉人物形象，成为许多中国年轻人心中的楷模。５．由于金先生的小说采用武侠小说这种通俗的形式，往往引起误解，以为他的小说也跟大多数其他通俗小说一样不登大雅之堂。但是，众所周知，通俗小说的特点就是它的消遣性质，读过就忘，读过就丢，既无余味，更无重读的兴趣；而许多中文网的金庸爱好者指出，他们读金著，由一遍，两遍，直至八遍九遍，百读常新，每次重读都被深深打动。试问在古今中外的小说中，能够像金先生小说这样深入人心的能有多少？这样的小说，名虽武侠，却已超越了这一通俗小说的形式而终将跻身于世界文学宝库之林。”
    这些评价虽然还带着不少依靠正统批评术语的虚拟比附的内容，而对于金庸小说里的“民间话语的不同成分缺乏有效的辨析，它里边积极的东西常常是被层层携裹在种种污垢之中”的情形还缺乏足够的认识，但正如有人所说，“即使我们可以从知识分子视角对之提出非议，即便我们可以不满足于它（金庸小说）对这些潜藏着诸多人性的正常需要的阐释方式，但它也至少是在给我们提出这样一个问题：我们的知识分子精英话语应该怎样尽可能地拓展自己的内涵，在同样维护这些合理成分基础上而建立起一个更有效的同生命之间的对话系统呢？”（姚晓雷《金庸：都市民间舞台上的欲望舞蹈》，《当代作家评论》2000年第5期）