（作者按：这些文字是看了杂家先生的《中国老师的九大劣迹》之后写的，我的感受和经验必然受制于我的个人的生活环境，同是中学老师，有相同的遭遇，却有着不同的表现形式，例如，山东一所重点中学的老师，他是以他的超强度的，非人性的工作量让我吃惊的，今年他的暑假只有六天，他每天晚上十点下班，他不是积极分子，他只不过是服从学校安排。这样的生活，在上海是没有的，所以我们需要交流，我们那么多关心中国教育、关心我们自己的中学老师，都将自己眼睛看到的，心中想到的记录下来，拼成中国中学教育的现状。可能我们并不能改变什么，但是，“知道”我们是什么，在哪里，也是这般重要。）


　　中学教师是一个高度曝光的职业，因为尽管中国能受大学教育的人还不多，但能读中学的人还是大有人在，而能在网上舞文弄墨的，必定无疑都见识过各种型号的中学老师，而且，比起小学时的年幼无知，缺乏判断力，十几岁的孩子正好能够初步掌握老师传授的工具，开始“以其人之道，还治其人之身”，对教师评头论足。我们没有知识对政府的执政能力进行判断，但对中学老师，能看到这篇文字的人都有发言权。所以，他

们更容易经受批评，而且，这样的批评往往还很容易引起共鸣，前段时间的《中国教师

之九大劣迹》，就是这样一个例子。



　　当然，中学老师之所以能引起那么多的明枪暗箭，还有一个更重要的原因，那就是

，人们普遍有一种对老师的信仰，这个信仰就是，老师是比别人地位高的人，我们有理

由要求他们有更高的表现，所以，同样的过错，如借职业之便揩油，不尊重服务对象这

样的过错，对别的职业是可以容忍的（而且，毫不讳言，咱中国人绝大多数都是这么干

的），但是，如果你是一个中学老师，你就要遭受那些充电器都要拿到单位充，现在还

用单位的电脑浏览与工作无关内容的人的口诛笔伐。如果这一点成立的话，中学老师的

确应为他们的斑斑劣迹而受到特别的审判和斥责。



　　那么，教师的地位高吗？



　　我曾经教过120个学生，愿意当老师的只有三个，但他们的选择里没有中学老师这

一项。还有一个事实就是，到上海当中学老师已经成为最方便的入沪途径了，上海人那

么瞧不起外地人，可还是只能忍看着自己的孩子被“乡下人”教导，为什么呢？教师这

个职业，是上海人眼里的下等职业吧，像清下水道之类的工种一样，是外地人干的。我

的一个同事曾被学生指着鼻子骂：你看你有什么出息，都这么大了，还在中学里混！这

就是所谓的社会地位高！从物质条件来看，我可以拿自己现身说法。上海市的寄宿制市

重点，两个班的语文课，班主任，月总收入不超过2500，当然有比这高的，但这至少可

以说明全中国的中学教师待遇也好不到哪里去。



　　因此，所谓的教师地位高的说法，只是一个神话，这个神话，是在漫长的历史长河

中，经过无数代的人的共同努力共同编写出来的。



　　传说的教师地位高，一方面，是历史的一丝回响。中国的教师，向来是被尊重的，

尊重到了“一日为师，终身为父”，所以有“师父”之说。自孔子始，精神道统就是由

儒家的教师来传播的，韩愈的“师者，所以传道授业解惑者也”可能是中国人师道观的

极精练的概括。也就是说，中国的老师，从一开始，就承担了一种宗教责任。在西方，

“上帝的事”是由牧师神父来阐释、传播的，精神生活由教堂教士负责，“凯撒的事”

即是世俗权力所管辖之处。他们的“师”，可以是牧师，也可以是教法律的老师，也可

以是教手艺的老师，而中国的老师只有教“圣贤书”的才是老师，其他的教授者，则只

能是“师傅”，对于教我们捏泥人的“师傅”，我们可曾提过什么“人格问题”没有？

因此，当我们歌颂老师时，诸如灵魂工程师。“灿烂”之类，针对的是这样的师，当我

们抨击时，针对的也是这样的师。所以，当现代教育体系建立起来，不再以道德文章取

士，教师便只是你的“师傅”，而不是“师父”，既是“师傅”，只要手艺好就拉倒，

人格道德，干卿底事？喝牛奶还要牛是双眼皮不成？就像我们不能因为爱因斯坦有生活

作风问题就将他赶下讲台。所以，还是放下那遥远的光荣为现实。



　　还有另一种力量也为这个神话的编造出了一分力。我看过一个数据，中小学老师当

中有心理疾病的超过百分之三十（与一位网友的百分之四十五的数据有出入），我不知

道人们有没有对其他的职业的精神健康作过调查，但我估计，教师行业中的心理疾病应

该像某些职业当中的尘肺病一样成为了职业病。而且，我认为这绝对是中国的特产。