卢纶说“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，意即在听到雁声的同时，想带领骑兵去追逐单于，可惜这时下起了大雪。可华罗庚却怀疑：“北方大雪时，群雁早南归。”看起来有—定道理，因为大雁要在比较温暖的地方生活，可是产纶诗中的“北方”是—个大的范围，也许“北方”此处只是偶而下起了大雪。 

有人在《人民日报》上发表文章说，卢纶所写的不—定是错的，华罗庚所怀疑的也不一定是正确的，华罗庚提出疑问，这种精神是好的，但也可以讨论。这件事情说明了什么问题呢?至少说明我们要提出疑问，必须具有渊博的知识；提出疑问，要有勇气，不要因为谁有名就不敢提；提出疑问后，还要作深入调查研究，寻找充分的科学依据。 

师：下面，我们再来讨论另外一个问题：苏轼在《石钟山记》中所讲的观点与现代人对石钟山的认识有一定的距离，这说明了什么? 

生：质疑是求索的前提，正因为有了苏轼的质疑，并且敢于去探索，最终得出了自己认为正确的结论。也正因为后人对苏轼敢于提出质疑，又加以探索，并进一步去了解科学现象。所以，我认为人类正是在质疑和探索中不断前进。 

师：(石钟山记)是一篇很好的文学作品，写得很生动，我觉得苏轼的观点是正确的，但他的观点与他的行动之间有着矛盾：一个晚上，天漆黑，只凭到那里访问一下，带着儿子，乘着船，后来害怕就回来了，这样一种调查能得出正确的结论吗?苏轼自己也说：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?” 

其实，苏轼要表达的观点是：对于某些事情，要探索，要实地调查。所以{石钟山记)给我们留下的启迪是；对于什么事物，都要不断去追求，去探索。 

有的杂志说，石钟山的外形像古代的钟，所以叫石钟山，与{石钟山记}所说的有所不同，因为《石钟山记》说，石钟山中间是空的。到底谁对谁错呢?我觉得不管是谁对，关键在于调查的过程，在于这种反复探索的精神。 

师：今天我讲了三个例子，说的都是对同一件事要敢于有不同的看法，敢于怀疑。其实，关于这方面的论述很多。《论语》说：“好问近乎智(知耻近乎勇)。”李政道说：“最重要的是要会提出问题，否则将采做不了第一流工作者。”还有如“不能只知其一，不知其二”，“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”等，这些说的都是敢于怀疑、勇于探索的道理。 

说到此，我想起了纪昀(纪晓岚)的一篇笔记小品《河中石兽》，这篇笔记小品讲了一个故事：有一个庙靠近河，庙门倒塌之后，门旁的两只石狮也掉到了河里。后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游没找到。一个读书人说，石狮肯定沉到沙泥里去了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里也没找到。一个管理河道的人最后说，这两个石狮在上游，结果果然在上游打捞到了。 

怎么会到上游去呢?因为石狮掉在水里，下面的沙泥不断地受到流水的侵蚀，逐渐地凹进去，凹到一半，石狮就往后(逆向)滚下去，再冲，再往后滚，这样日久天长，石狮就逆水滚到上游去了。 

这个故事也说明，有些事情不能只知其一、不知其二，要积累实践经验来思考问题。 

作业：根据我今天所讲的，请大家拟一个题目，写一篇作文。 

先亮观点 后摆事实 

主要内容：先亮观点，再进行论证。 

师：同学们，前一段时间我们都是在练习针对具体的材料进行分析，进而得出一定的结论。今天，我们换个角度，从一个结论出发，要求大家找出具体的材料来证明这个结论。 

比如，有人这样说，“我承认我错了”是最重要的六个字，如果要你来证明“我承认我错了”这个结论，你会找什么样的材料呢? 

写议论文其实就是摆事实，讲道理。摆事实，讲道理有几种方法： 

①从个别到一般：举一系列例子，从中抽象、概括、归纳出普遍的结论，这也叫归纳法。②从一般到个别：与“从个别到一般”相反，先提出大道理，来推论个别符合这一普遍的道理，这也叫演绎法。③从个别到个别：也叫类比法，某件事情是这样，条件类似的事情也应是这样，比如你是这样，别人也是这样。大家的情况差不多。④从反面到正面：也就是反证法。从反面证明是错的、不可能的，从而说明正面是对的，是可能的。⑤从小错到大错：即归谬法。把一个大家看不清楚的小问题扩大，让别人明白这是错的。