感人心者莫先乎情，歌咏之，而足蹈之。作为语言的最精炼和最纯粹的书面语的教学下不能悖离此规律。我们沿着披文以入情的这一条路去进行语言文学教育。如何让书面语还原为可亲可近的口语，体现其中蕴含之三昧，诵读是其必由之路。
    学生如果缺少了这一重要环节将难以实现走进文章，走近读者，走出书本，走入社会，走入人生这一最终培养人的目标。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可见诵读记忆潜移默化的功能。
教学环境、教学条件，学生、教师及教育契机是实现这一效果的必备条件。特别是学习主体学生，由于其身心发慌规律和社会对培养综合型人才这一特定目标的导向的不同，我们必须更清醒地认识到其能动性。以下本人将结合教育对象在诵读过程中分层模式进行探讨：
首先诵读教学教程是一种技能的培养，即通过学习而形成的合乎法则的活动方式，或自动化活动方式，是文体自发活动的一种积极定向。
其次，我们要充分认识到诵读是一种有目的的心理参与过程。在诵读的整个过程中诵读者的知、情、意、行都贯穿首尾，因此从自发情感状态到自觉心境的培养尤为重要，如何因之以情训于言，从而导之以行是其关键。

再次，诵读过程本身也是有其特定的规律的。诵读两字浑言无别，析言有义。熟读而成诵，也称读书朗朗而诵，很自然从读到诵的过程是一种由浅入深，由此及彼，由现象及本质的过程。从某种意义上讲，学生如果能够熟练成诵一篇文章，对其精神内容就已经领会了十之八九。教师要适时点拨。当学生积累了一定量的文本，随着个性心理日趋成熟，也就俱备了诵读的必要条件和动因。
以下本人结合诵读教学过程分层进行阐述。
初读文本，培其情感。
1、由仿入手，先入为主。
使学生对文本获得一个美好的印象。我们留有深刻形象，如著名演播员的声情并茂的诵读是我们仿照的最好的典范，而语文教材所选篇目及自读篇目皆可作为诵读的文本。教师也可以从课外精选些佳作，特别是适应时事的一些散文作品。“披文以入情”讲得就是这个道理，著名语言教育家韩军（北师在附中）常说的一句法话是“三分文章，七分朗读，就成了十分完美。”尤其是有许多篇目已然配乐合歌的，如李商隐《无题·相见时难别亦难》岳飞《满江红》，诗歌是人类激情的产物，古代诗歌无不可以合乐“吟咏不足，故歌咏之，手舞之，足蹈之。”音乐的节奏是最易进入人的情感世界的，也是世界性的。学生所喜爱的歌曲并不是先会背歌词，而是先掌握了其曲调，才会记住词的，不正是说明了这点吗？
2、恣情朗读，娱己娱目。纵情朗读以获得深刻体会。学生不是被动的接受知识而积极主动参与整个教学过程。情感是在文学作品中连贯始终的因素。已有的生活经历和相仿的情感境遇，都会与读者产生心灵的契合，对其心灵产生极大的震撼。抑或娓娓而谈，纵声长啸，浅酌低唱，沾襟泣下等等无不为之悄焉动容，产生情感的共鸣。教师要善于抓住这些瞬间，成为突破口，为学生敞开兴趣的大门，也为文本教学找到一个契机。对初学者放声诵读不失为一种激情措施，能够激发学生热爱教材，张扬其个性的目的，也便于发现诵读人才，以一敌三。也能从学生诵读中及时发现问题矫枉过正。
3、师者为范，情动于中。语文教师如果不是以一种陶醉而欣赏的情感去向学生深情讲述课文，又谈何打动复杂活跃的学生群体，如果不是以一腔热血热爱你的学科，又怎能在课堂上激情扬溢叩响学生的心灵。语文课堂不是表演，但有表演有何尝不可呢？红学研究家俞平伯在教课的同时并唱《红楼梦》词吗？鲁迅先生多年后，不仍然清晰地记住寿老先生“向后拗过去，再拗过去……”的情景吗？作为我们语文教师是否可以给学生留下一些感人读书和学习的场景呢？
以诵促情，以情开悟。
对语文而言情感在课堂教学过程中无处不在，如果没有理智的牵绊，则是脱缰的野马。学习本身是一种由薄到厚，再由厚返薄的过程，其中人为的逻辑概括思维是最为关键的一环。