边洪伦
当今，我们面对的是一个报刊杂志漫画卡通让人眼花缭乱无所适从的文化快餐、肤浅矫情品位不高不必带着脑子浏览读过之后便一无所有的印刷物、金钱催生出来的没有多少思想道德含量的“小燕子”“流星花园”之类的文化垃圾充斥视野的时代。同时，我们所处的社会转型期物欲横流带来的浮躁和爱心的失落、素质教育迫切需要落实没完没了的考试分数的压力导致的人文素养教育的举步维艰，又势必影响着尚缺乏辨析深度的中学生的选择。而仅凭
语文课本所选篇目又难以满足学生终身发展所必需的母语学习的要求。因此，无论学校老师家长是否允许，学生必然要从课内走向课外，去寻求更具广度和深度更具震撼力更具思想情感智慧魅力和审美高度的
阅读空间和
阅读对象。
我们可以对学生日益增长的读书欲望听之任之，任凭他们依据个人爱好、鉴别力和
鉴赏力随心所欲的选择
阅读对象。显然，这是一种对学生不负责任的敷衍的态度。或许更容易使人接受的是，选择与学生年龄、思考力、接受力相对等的作品，由于担心
阅读能力和
阅读效果，让学生远离古今中外有广泛深远的影响力的大师们的经典著述。这样，学生读得轻松，也比较容易获得急功近利的眼前效果。但随之给我们带来的疑问是：中学生的
阅读该不该躲开与
文学、艺术、哲学、
历史、美学等方面的巨人的对话？缺乏与智者
交流沟通的
阅读还是不是真正意义上的
阅读？那些博大精深的经典真的是高不可攀？中学生的
阅读能力就这样不值得信任而只能停留在十几岁的年龄档次上么？更为重要的是，在学生最需要崇高的精神愉悦和精神享受的青春年华如果缺少了这一人生必修课，那么到什么时候才能得到弥补还能否得到弥补呢？我们的中学生面对的书太多，其中自然有值得一读的书，有不值得一顾的书，有可以随便翻翻的书，更有值得反复
阅读甚至一生钟爱的书。
那么，让我们的学生读什么？
我们的选择是唯一的：让学生参与崇高的
阅读享受
阅读的崇高在崇高的
阅读过程中得到知识智慧思想情感意志的滋养，开拓一条通道，让学生广泛展开与崇高的对话！
试想，在晚自习柔和的灯光下，或者在静谧的校园的一角，当学生打开仅只有一万余字的《论语》，摒弃先入为主的理念，跳出历代帝王和别有用心者出于功利的目的而对孔子的异化的桎梏，他们读到的是原汁原味的贤者智者的语录，看到的是温良恭俭让的文质彬彬的儒雅宽容人情味十足的大师的风采，欣赏到的是生活的做人处世的读书做学问的出类拔萃的人的修养和智慧。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”一个旷世罕见有教无类怀有经国济民大志曾经不辞劳苦不怕碰壁奔波游说于诸侯列国之间的大思想家大教育家衷心向往的竟然是这样散淡闲适的理想生活，惟其如此，才使我们见到了真实的孔丘，有自己的思想感情和鲜明个性的非符号化的人的孔丘，虽历经千年风雨沧桑，其音容笑貌依然栩栩如生，让人由衷赞叹，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”当学生沉浸于《红楼梦》的宏伟画卷中，老祖母对聪明俊美潇洒倜傥又贪玩任性喜欢撒娇的孙子的偏宠、父亲对儿子要求的严厉以及在隔代人宠爱下的无可奈何、大智若愚藏愚守拙的精明机智、“心有灵犀一点通”的默默温情和偶尔使点小性子耍点小脾气的尴尬、把骨肉家园全都抛闪的远嫁的悲泣、咏海棠吟菊花的绝世才情、“竹梢风动，月影移墙”的最后的孤单凄凉、宦海官场升沉起伏的惊心动魄……温馨的亲情生活的哲理生命的智慧人生的思考凝重的社会
历史的沉淀，不正是一套美妙丰富的精神大餐？为什么不能让我们的学生抛弃僵化的教条把《红楼梦》作为崇高的审美典范读得逼真读得自由读得空灵读得纯粹一些呢？
文化大师们创造的艺术世界让人流连忘返，他们千秋各异的人格魅力同样使人“高山仰之”。李白谪仙人般的俊秀飘逸，杜甫忧国忧民的圣哲之思，陶潜倦而知返饮酒赏菊的清闲自在──可能还有辛劳，因为他不光有“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，还有“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的日出而作日落而息，苏东坡“明月几时有”的把酒叩问以及“乌台诗案”之后寄情山水归于老庄的如梦似幻的自我宽慰与超脱──或许还有狂放，他写“老夫聊发少年狂”时还只有四十岁，却以特有的旷达实实在在的同时享受着人生的少年中年与老年。鲁迅先生的大爱与大恨，巴金火山爆发似的一腔热情。史铁生大难不死之后的人生感悟，余秋雨在世纪之交对于民族文化的系统而浸透忧患意识的
历史性思考的深远与大气。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的沉甸甸的朦胧，“面朝大海，春暖花开”爽朗舒展返朴归真的自然情怀……打开《老人与海》，那片一望无际的蔚蓝色的海洋神秘的伟力，主人公桑提亚哥不屈不挠充满韧性的搏斗与抗争。巴尔扎克笔底人与人之间赤裸裸金钱关系的狰狞可怖，托尔斯泰宗教信仰的虔诚与史诗的辉煌壮丽……
