3、为什么祥林嫂初到鲁镇时“大家都叫她祥林嫂，没问她姓什么”，而她改嫁后再到鲁镇时，“大家仍叫她祥林嫂”？

4、作者反复对祥林嫂的外貌进行描写有何作用？

5、造成祥林嫂人生悲剧的到底是什么？

6、怎样评价“我”这个人物？“我”在文中有什么作用？

7、小说为什么要以“祝福”为题目？

8、怎样理解四叔的“可恶！然而……”？

9、“旧历的年底毕竟最像年底”有何深意？

老实说，学生一一提出这些问题，令我有一种收获的喜悦，因为我分明看见了学生思想的火花在闪现，分明看见他们与鲁迅先生已经站在一起，就要进行心灵的沟通了。

现代教育的理念，就是要让学生参与互动，而激趣质疑的环节无疑给学生的自主活动搭建了一个平台。

三、有的放矢，探究创新

问题已经提出，平台已经搭建，下面该由学生登台表演了。首先让学生对上述问题进行分析，哪些问题是最关键的，一旦把它解决，其它问题就会迎刃而解。通过讨论，学生一致认为最为终结的问题就是“造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？”而为什么反复安排祥林嫂讲“阿毛”的故事的问题又是解决终结问题的最好突破口。学生们结合课文，一一找到答案：第一，“阿毛被狼刁走”的情节是祥林嫂命运的又一次转折，催化彻底绝望感的产生。第二，面对各种不同的对象进行重复叙述，揭示各种不同人物对祥林嫂共同冷漠歧视态度，暴露国民的弱点。由此学生还很自然地联想到文中更多相关的情节：柳妈对祥林嫂再嫁极“诡秘”地分析；人们对祥林嫂额头的伤疤超乎寻常地热心的关注以及短工对祥林嫂的死毫不在意的回答等等。同时，也加深了对鲁四老爷“可恶！然而……”的理解。第三，侧面反映祥林嫂自身沉重的奴性意识，在一生的悲苦中，仅说阿毛一事，因为只有它没有违犯封建伦理之处。

认识到这一点，我还让学生讨论祥林嫂一次不同寻常的笑，当柳妈和她说起她后来竟依了贺老六时,“她笑了”。

这是祥林嫂在文中唯一露出的笑，是发自内心的笑。然而，当柳妈“也笑”，同时“一看祥林嫂的额角，又钉住了她的眼”的时候，祥林嫂“立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。一方面说明祥林嫂的内心所遭受的痛苦的煎熬，另一方面也表明祥林嫂对自己不再拥有“笑”的权力的事实的认同。这正应了屠格涅夫的一句名言：“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”多么深刻的见解，让我感到无比的欣慰。

由于学生对上述问题的心领神会，直接启发了其它问题的解决。祥林嫂生活在封闭落后的鲁镇，她死了丈夫，又被婆婆抢回再嫁，虽然有过出格的反抗，但终究没有死成，便“一妇从了二夫”，违背了“饿死事小，失节事大”的封建伦理道德，她自然就成了谁都可以取笑，谁都可以厌恶，谁都可以冷漠的“不干不净”的人，即使捐了门槛，也于事无补。在祭祀时，四婶“你放着罢，祥林嫂！”的一声断喝，彻底摧毁了她最后的精神支柱，第二天便“直是一个木偶人”了。最终沦为乞丐，以致于她什么时候死的，怎样死的也无人知晓，无人关注。最终，大家都非常赞同丁玲说的一段话：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”一致认为《祝福》的主题“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”真正读出了《祝福》的深意。

反观《祝福》的教学过程，我感慨良多。在语文教学中，与其按照传统的教学观念让学生毫无兴致地“照单全收”，不如遵循学生的心理特点和认知规律，让他们自己发现问题、探究问题、不断创新。只有这样，学生才能真正领略到文学长廊中的无限风光，获得“享受快乐，陶冶心灵”的愉悦。只有这样，语文教学才能实现真正回归，——回归到以学生为主体的本源上来。