第二小题的“身”，考生应是比较熟悉的，副词，“亲身，亲自”的意思，“身自”也是这个意思，高中语文课本《勾践灭吴》中有“身自耕作，夫人自织”句。这道题的难点在于对“就居止者”的理解。“就”是“靠近，接近”的意思，还有“到某某地方做什么”之意，如“就位”、“就餐”等，据此，“就居”就是“到某个地方居住”。“止”在古汉语中原本就有“居住，栖息”的意思，如《后汉书•党锢列传》中就有“困迫遁走，望门投止”一句。考生不熟悉，可结合“就居”和“百余户”的语境来推测，应是“住下来，定居”之意。
　　译文：
　　（１）郡中不产粮食，而海里出产珠宝，同交址接界，常常互相通商，购买粮食。
　　（２）隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。邻县的士人民众仰慕他的道德．到他那里定居的有百余家。
　　３、全国卷（广西、海南、西藏、陕西、内蒙）（８分）
　　（１）贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
　　（２）此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐。
　　第一小题没有什么难点，整齐的对举句式会给考生帮不少的忙。第二小题的“此金者，圣主所以惠养老臣也”是一个典型的判断句，“所以”是一种固定结构，古今异义，在这里表示“用来……的”。“惠养”的“惠”是比较常见的表敬副词，用于对方对待自己的行动，如“惠顾”、“惠赠”、“惠存”等，参考答案用了一个“赐”字，顾及了这一层意思。答案“乡党”的“党”，是古代民户编制的一个单位，５００户为“党”，“乡”与“党”连用，指“乡里”，《赤壁之战》中有“肃迎操，操当以肃还付乡党”句。“飨”是会意兼形声字，本义为“乡人相聚宴饮”，在此基础上，派生出多种词义，如《鸿门宴》中“旦日飨士卒”句中的“飨”就是“用酒食慰劳”。“飨”也通“享”，本题的“飨”即为“享”，且已虚化。
　　译文：
　　（１）有才德的人如果钱财多，就会削弱他的志向；愚笨的人如果钱财多，就会增多他的过失。
　　（２）这些金钱，是圣明的君主赐给我养老的，所以很乐意与宗族同乡享受他的恩赐。
　　４、全国卷（甘肃、青海、宁夏、贵州、新疆）（８分）
　　（１）每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。
　　（２）虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。
　　第一题的“裁”通“才”，副词，意为“刚刚，仅仅”，《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”句，“才”即是“刚刚”之意，结合本题的语境，“才”则是“仅仅”。本题的难点在于“家人绩纺以供朝夕”：“纺”是“把各种纺织纤维制成纱或线”，“绩”专指“缉麻成缕”，范成大《四时田园杂兴》诗即有“昼出耘田夜绩麻”句，故“绩”和“纺”应补出各自的宾语“麻”和“纱”（或“线”。“朝夕”省略了在这样的时间范围内“做什么”，或者理解为以吃饭的时间替代吃饭，翻译时应将省略的部分（或说是替代的对象）补出。
　　第二小题的难点在于对几个实词的翻译：“逮”的本义为“赶上；及；到”，结合本题的语境，“不逮”正好译作“赶不上”。“孝悌洁敬”四个字就是四个词，意思分别为“尽心奉养和顺从父母”、“敬爱兄长”、“廉洁”和“敬业”，翻译时，应“字字落实”。至于“替”，现代人很难想到，其本义就是“废弃”，原高中语文课本《?之战》中有“不替孟明”一句，“替”即是这样，结合本题的语境，“不替”应译作“没有改变”。
　　译文：
　　（１）每月初得到俸禄，仅仅留下自身口粮，其余全都分开周济亲族，家人绩麻纺线来供给早晚饮食。
　　（２）虽然才学赶不上隐之，但孝顺父母，敬爱兄长，廉洁奉公仍然没有改变。
　　５、重庆卷（８分）
　　（１）我奉王命，义无屈。公等有妻子，徒死无益。
　　（２）公逸感端之节，亦固守。