四川省伍隍中学   罗钦鸿   邮编 641313

熟语是语言在长期发展过程中逐渐形成的、为人们所熟习、一般不能任意改变其结构的定型的词组或句子，包括成语、谚语、歇后语、惯用语等。熟语一般具有两个特点：（1）结构上的稳固性，构成成分不能随意更换，如“明日黄花”不能改为“昨日黄花”。（2）意义上的整体性，熟语的意义是特定的，不能只从字面去解释，如“周瑜打黄盖”是“一个愿打，一个原挨”之意，使用中与“周瑜”“黄盖”无关。

熟语有两个来源。(1)来自人们口头广泛流传的现成语言，以谚语、歇后语、惯用语为主，大多总结了历代劳动人民的生活斗争经验或对自然的认识，往往诙谐生动，含蓄隽永，极具生活的情趣性。（2）来自书面语言，包括古代各种著作（神话传说、寓言故事、历史著作、诗文、小说等），这类熟语以成语为多，一般言简意赅，形象生动，富于艺术表现力。

下面我们对几类熟语分别阐述：

（一）相沿习用的成语

成语是一种固定词组，音节以四字为主，大部分是古代流传下来的，有的来自古代口语，如“唇亡齿寒”“同病相怜”；有的来自古代寓言，如“守株待兔”“叶公好龙”；有的来自历史故事，如“卧薪尝胆”“四面楚歌”；有的来自古代诗文，如“巧言令色”“不可救药”；也有来自现代文章著作的，如“古为今用”“力争上游”“争分夺秒”等。

成语最能体现熟语的两个特点，即结构的稳固性和意义的整体性，我们掌握或运用成语时一定要注意追本溯源，把握成语字面意义之外的整体意义，切忌望文生义。如常见成语“不刊之论”“万人空巷”“七月流火”“空穴来风”等，常因望文生义而误用。

当然，成语也并非永远固定不变。有的意义色彩可能有变化，如“明哲保身”来自《诗·大雅· 民》原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事，现指因怕犯错误或得罪人而对原则性问题不置可否的处世态度，意义和色彩都有变化（再如“颐指气使”“既来之，则安之”等）。有的个别构成成分可能有变动，如“每下愈况”来自《庄子·知北游》，现在演变为“每况愈下”，“揠苗助长”可写为“拔苗助长”等。

成语相关文章很多，这里就不再赘述。

（二）口耳相传的谚语

谚语也叫“俚语”“俗语”“俗话”“直言”，是人们口头广泛流传的现成语句，往往传达了人们在征服自然、改造自然和社会的实践中积累的丰富的知识和经验，简练通俗，意思完整。口耳相传和凝聚着前人的智慧与经验是它的两个基本特点。

它与成语的区别是：成语大部分是书面语，谚语是口头俗语；成语一般作句子成分，谚语是完整句子；成语形式比较固定，谚语较为灵活，容许某些改变。如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”（《古今小说》一），或作“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”（《金瓶梅》第七十六回）；“当局者迷，旁观者清”（《儿女英雄传》第二十六回），或作“旁观者清，当局者迷”（《醒世恒言》九）。

谚语源于生活，口耳相传，内容涉及人类生活的方方面面：

（1） 交友处世：

积德招福，缺德惹祸

君子之交淡如水

浇花浇根，交人交心

（2） 劝学：

活到老，学到老

书中自有黄金屋

（3） 军事：

置之死地而后生

三十六计，走为上计

（4） 民俗：

五里不同俗，一地一乡风

入庙拜佛，入乡随俗

（5） 卫生健康：

两头净，不生病

饥时饱，必送命

（6） 道德情操：

仁义值千金

人穷志不短

（7） 行为规范：

为臣要忠，为子要孝

一失足成千古恨

（8） 世态人情：

世情看冷暖，人事逐高低

贫在闹市无人问，富在深山有远亲

（9） 善恶美丑：

恶有恶报，善有善报

（10） 自然气象：

朝霞不出门，晚霞行千里

烟子过沟，干死鱼鳅

谚语所体现的思想内容较为复杂。比如下面这组关于“死”的谚语：

宁为玉碎，不为瓦全

好死不如赖活