水龙吟
元好问
素丸何处飞来，
照人只是承平旧。
兵尘万里，家书三月，
无言搔首。
几许光阴，几回欢聚，
长教分手。
料婆娑桂树，多应笑我，
憔悴似，金城柳。
不爱竹西歌吹，
爱空山、玉壶清昼。
寻常梦里，膏车盘谷，
拏舟枋口。
不负人生，古来惟有，
中秋重九。
愿年年此夕，团栾儿女，
醉山中酒。
化用前人成句，典故，借以抒发自己之情怀。这首词在方面取得了良好的表达效果。自金宣宗贞祐元年（1213）以来，元好问因避兵乱而几经辗转。颠沛流离 ，移家登峰后才稍微安定 。孤身一人在汴京为官，夜深难眠，偶一举头，才知又到了中秋！开头二句“素丸何处飞来 。”飘逸而至，素丸依旧，和承平时候一样 ，然物是人非 。披一身皓月，想“家书三月”，却只能“无言搔首”。词人化用为人们所熟知的杜甫诗句“ 烽火连三月，家书抵万金”，更简洁地传达出自己的感受。“几许光阴，几回欢聚”，由家书而陷入对过去生活的回忆，其乐融融的温磬气氛似乎就在身边 ，触手可及。然唱随一笔“长教分手”，却原来是离乱分散后的偶聚 ，却原来是小聚后又一次长别 ，续来不由人不顿过悲凉！今日月圆，再忆欢聚，悲何以堪！“婆娑桂树”又怎能不笑我憔悴二容颜呢？（“ 金城柳 ”出自《世说新语·言语》：“恒公（温）证 ，经金城 ，见前为浪邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，何以堪。攀枝执条，泫然流泪。”“不爱竹西歌吹，爱空山，玉壶清昼”表明词人不慕荣华，独爱清幽的情怀。远离尘嚣的空山明月，澄澈朗宇 ，不才是词人梦寐以求的地方吗 ？隐居盘谷，孥舟于枋口，是多么的悠闲惬适呀！盘谷为唐李愿隐居之地，韩愈《送李愿·日盘谷序》云 ：“膏吾车写林吾马 ，从子于盘兮，终吾生以倘佯。”词人概括成“膏车盘谷，”者以自己的向住“枋口”，据《新唐书·地理志》孟州济源县有枋口堰。太和五年，河阳节度使温于此疏浚古秦渠 ，以灌溉济源等四县田，水边弩舟，亦闲暇适情之事，然这只是梦中的事，现实生活中，只有中秋，重九的亲人团圆，给人一点生之快乐，因此，但愿年年中秋，岁岁重九，以享受天伦之乐 ，不负此生。《景德传灯录》卷八载襄州庞居士偶曰 ：“有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生活 。”作者概括为“团栾儿女”句，含意是非常蕴藉的。
沁园春
除 夕
元好问
再见新正，去岁逐贫，
今年逐穷。
算公田二顷，谁如元亮；
吴牛十角，未比龟蒙。
面目堪憎，语言无味，
五鬼行来此病同。
盐里，似扬雄寂寞，
韩愈龙钟。
何人炮凤烹龙，
且莫笑先生饭甑空。
便看来朝镜，
都无勋业；
拈将诗笔，犹有神通。
花柳横陈，江山呈露，
尽入经营惨淡中。
闲身在，看薄批明月，
细切清风。
元好问于金亡后摆脱政治，过起遗民生活，立志著述。这首《沁园春》借除夕之夜，抒政治失意后专心致志于文学创作的情怀。以《沁园春》为词牌，写贫 ，写穷 ，写富，用典，用事，格局铺陈，调性谐谑，得心应手地表现了这份情感。上片引古事以抒怀 。“再见新正，去岁逐贫，今年逐穷 ”，引杨雄《逐贫赋》，韩愈《送贯文》，总抚今之“逐贫 ”、“逐穷”之现状。古时，“贫”指经济拮据 ，“穷”指政治失意，此为互为见义，可见词人失意时间之长，贫寒岁月之久。
下文则与古人比，具体写已三贫，已之穷，词人用“谁如 ”、“未比”表明自己五“贫”有甚于元亮、龟蒙、元亮 ，即署名诗人陶渊明，虽贫至“环萧然，不蔽风日 ，短褐穿结，等飘屡空”（出自《王柳先生传 》，但为彭泽点时，尚有公田二顷，其一种林，便酿酒，其一种秔，作为口粮（见《普书》本传 ）。龟蒙，即晚唐著名等诗人陆龟蒙，也是位“困仓无斗升蓄积”的贫士，但在《甫里先生传》中，自谓“有牛不减四十蹄”与元亮、龟蒙比，可见词人捉襟见肘的贫寒。述说已之穷，则用韩愈杨雄比，更有甚于两位失意狼狈的古人 。面目堪憎 ”三句，自韩愈《送穷文》“ 凡此五鬼（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷），为吾五患，饥我寒我”，“使吾面目不憎，语言无味”。盐”三句写出自己政治上的失意。杨雄抱守寂寞，埋头写《太玄经》而被人嘲笑；韩愈于贞元末年贬窜南荒，五六年间投闲置散，头单齿豁，一副龙钟失意之态。“ 盐里”表明生语之清苦。元好问还是过着这样的生活。