散文像一阵风掠过心田；小说像一场透雨；诗像电闪雷鸣。
　　散文作家有的重道，风而有骨，有的钟情，空灵少骨，不可强求。散文贵在情分。
　　我欣赏散文中的悲剧色彩。
　　人间至情，自然出之，连带些痛切的暗示。喋喋不休地说教或居高临下地训人最讨人嫌。散文自由通脱，放言无忌，尽可以敞开心扉，爱写什么写什么，爱怎么写就怎么写，怎么写读者咀嚼有味而不致硬着头皮受罪就怎么写。
　　人到老年，叹命途之乖舛，悲人生之易逝，晚节重于泰山，刻意塑造自己的终极形象。怀旧、恋土!伤逝、惦念!刻骨的亲情，战友的情谊，先贤的风范，人生的价值，其言也善，其言也哀。散文成为得心应手的载体，通向独立精神的桥梁。试观今人如文界渐入老境某仁者，或因劫后余生而苟活，或因极左祸国而怒起，或因“文革”之乱而郁寂，或因忧国忧民而鼎革，或因个人崇拜而忌器，或因愚昧落后而图强，或因文狱无情而独善，或因历史捉弄而沉吟。澡雪精神者有之，清静无为者有之，清白自守者有之，顺情趋时者有之，发挥余热者亦有之，滴血为墨者更有之。我敬重文坛上这样的老太和老丈，他们用自己的散文同“居于宁静的学者”区别开来，这些人“既离民众，渐入颓唐”，“用自己所造的和别人所造的墙，和时代隔绝了。”(见鲁迅《关于太炎先生二三事》与《再论“文人相轻”》二文)
　　针砭时事别人用杂文，所谓“杂文笔法”，而冰心用散文，是“散文笔法”，是真正从心底涌出的热流。在散文界，冰心原是爱的化身，爱神动怒了，精神的尖锐和艺术的锋芒形成合力所向披靡。她曾极而言之：“‘爱’是伟大的，但这只能满足精神上的需要，至于物质方面呢，就只能另想办法了。”(见《我请求》)不过，冰心死活摆脱不了的还是对人民、对国家的爱，说到底，冰心还是爱神，爱神的使者。汪曾祺说过老年人的文体大多比较干净，不卖弄，少做作，但是往往比较枯瘦，不滋润，少才华，这是老年文章之一病。诚哉斯言!可是冰心不。冰心写来，一方面亲切、不隔，犹如老奶奶抚摸着、拍打着，一方面又是一个过来人做心灵的内省和独白，清醒地做着美好的梦，梦里充满人性的生机。像说话一样无拘无束，像禅机那样莫测高深。
　　惟八股之务去，行文体之改革，引诗情和真情入文，推倒呆滞生硬的评论墙。立论要严谨，行文要松弛，为了文艺评论的艺术化，诗不可不读，散文不可不写。我所喜爱的评论风格是散文的嫁接，散文的笔法，散文的变种。
　　人问：“你怎样写散文?”答：“用血浇灌苦参。”“什么是散文?”我语塞。在神圣的文学殿堂打滚，应该越随便越自由越好。行文可以不老实但不能太长，心地一定要真诚但避免直露，把心掏给读者就是了，除非你想赚钱，“您说咋唱咱咋唱”，或者求仕进，“文章货于帝王家”。
　　新中国记者的散文创作很难脱尽“新华体”。
　　散文像一阵风掠过心田；小说像一场透雨；诗歌像电闪雷鸣。还可以再打比方：
　　散文是夜曲，小说是交响曲，诗歌是交响序曲。
　　散文是散步，小说是说话，诗歌是说梦。
　　散文是记挂，小说是记述，诗歌是畅想。
　　散文是生老病死生离死别，小说是十月怀胎一朝分娩，诗歌类乎性冲动。
　　散文：哀命运之多艰，小说：苦难的历程，诗歌：疯狂的季节。
　　散文是老年，小说是中年，诗歌是青少年。
　　散文试人真诚，小说试人才智，诗歌试人激情。
　　散文真善美，小说善真美，诗歌美善真。
　　巴金大声疾呼“讲真话”，奋笔疾书《真话集》。有人却向他亮出红牌，警告说：“真话未必就是真理!”呜呼，“真话未必就是真理”，那么，假话未必不是真理了!“真话未必就是真理”，可是，惟真话能够通向真理!江泽民总书记在全国人大八届四次会议安徽团的讨论会上说：“各级领导干部都要讲实情，说真话，实事求是地反映社情民意，这是我们党一贯的传统和作风”，“大家都要讲真话!”