何谓“对文”？就是文言文行文时讲究句子之间对等位置上词语意义和用法的互相照映，它涉及对联、互文、合叙、变文、双音节构词等知识。对文的特点是句子在对映的位置上词语的意义要么相同相近、要么相反相对、要么互相补充，例如“邻之厚，君之薄也”的“厚”与“薄”（《烛之武退秦师》）；而对映位置上词语用法则基本相同，例如“固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”的“一”与“齐”都是使动用法（《兰亭集序》）。了解对文的知识和特点对读懂文言文有极大的帮助，可以用此解词释义判定用法理解文意以及审定正误。
一、 对文法判定文言实词词义、用法
（一）、判定文言文实词词义。在语境中可以通过对文的知识判定一些特殊词语的意义。
1、“不爱珍器重宝肥饶之地” （《过秦论》） “珍器”怎么讲？讲成“珍奇器物”不就是“重宝”吗？但是只给宝物钱财就能招揽天下贤能吗？这里的“珍器”应讲为“重要的官职”，“人君当神器之重”的“器”就与之相证。
2、“大行不顾细谨，大礼不辞小让”（《鸿门宴》）“大行”与“大礼”相对，“不顾”与“不辞”相对，“细谨”与“小让”相对；同时，“大行”也与“细谨”相对相反，“大礼”与“小让”相对相反而用。“大行”就是“做大事”，“大礼”就是“行大礼”，都是名词先活用为动词短语然后作主语。
3、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”（《归去来兮辞》）“寻壑”与“经丘”相对，“寻”就是“经”，都是探寻的意思；“壑”与“丘”相对，意思相反而互补；“以”“而”相对，都是连词；因此，“窈窕”就不是“美丽”的意思，与“崎岖”相对，意思相同。
4、“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义”（《谏太宗十思疏》）“求”与“欲”、“思”相对意思相同；“长”和“远”、“安”相对，意思用法相同，意思相关。
（二）判定实词的用法。
1、“因人之力而弊之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武”《烛之武退秦师》这里的“仁”“知”“武”都是名词活用为动词，“知”通“智”，“武”是和“仁”“知”相对的，首先是名词，然后再活用为动词，不能认为“武”不是活用，这里的“武”是和名词“文”相对的概念。 《烛之武退秦师》
2、“位尊而无功，奉厚而无劳”（《触龙说赵太后》）“功”“劳”相对，都是名词。
3、“序八州而朝同列” （《过秦论》）词法注释有错，“序八州”与“朝同列”对文并举，“八州”与“同列”意思相同互补，而“朝”为使动用法，则“序”也为使动用法，可以解释为“使……（重新）排序”，“八州”原先与秦同属周王朝的“九州”，而现在秦让其他八州隶属于自己，就好象让八州重新排列（不能和秦同列）。
4、“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”（《六国论》）“封”与“礼”同一位置，“礼”为名词活用为动词，那么“封”也是名词活用为动词，是本义“封地”的意思。“既东封郑，又欲肆其西封”的“封”可以相印证。（《烛之武退秦师》）
5、“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”（《阿房宫赋》）“收藏”“经营”与“精英”相对，“收藏”“经营”是动词活用为名词。
6、“实迷途其未远，觉今是而昨非”（《归去来兮辞》） “实”与“觉”相对，“觉”是动词，“实”也是动词，可解释为“坠入、落入”等意，而不能解释为副词“实在”。
二、 对文法判定文言词语是否为虚词
    所有的文言虚词都是从实词演化而来，判定是否是虚词比弄懂实词更难，用对文法也可以判定是否是虚词。
1、“时维九月，序属三秋”（《滕王阁序》）“时”与“序”、“九月”与“三秋”相对，意思相同；“维”与“属”相对，“维”就不是虚词而是实词，意思与“属”相同。
2、“践华为城，因河为池，据亿仗之城，临不测之渊”（《过秦论》）“华”与“河”相对，就是指“华山”“黄河”；“城”与“池”相对，就是指“城墙”“护城河”，那么，“践”与“因”相对，要么都是动词要么都是虚词，不能“践”是动词，而“因”就是虚词，在这里“因”也是动词。
3、“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑” （《谏太宗十思疏》）这句中的“因”与“以”相对，而“以”在此是介词，“因”在此也是介词。
4、“不念居安思危，戒奢以俭” （《谏太宗十思疏》）“奢”与“俭”相对，“戒”与“以”相对，“以”在此是动词“用”的意思，而不是介词。