《中国科幻之路》第六章科幻艺术的本质

2005年8月13日来源:网友提供作者:未知字体:[大中小]

二节科幻艺术与主流艺术的关系　　第六章

　　"只要中国有文学，就有科幻小说，而中国的科幻小说，只有努力提高创作水平，使自己得以在严肃文学中占据一席地位，才有自己的生路。"（郑文光《当代美国科幻小说选序言》摘自《郑文光70寿辰暨文学创作59周年纪念文集》）

　　这段话是郑文光先生在八十年代初写下的。里面包含着对科幻艺术根本前途的正确判断：科幻艺术只有成为艺术大家庭中的一员，才能有出路。但直到今天，至少在中国，这个理想并没有实现。甚至4卷720页科幻艺术中的每一个小类都还没有受到相应的主流艺术领域的承认。
　　考查科幻艺术与主流艺术的关系，必须站到一个大背景中去。这个大背景就是，自十六世纪近代科学创始以来，一直有艺术家试图将科学知识与科学思想引入艺术领域。个别艺术家，如达芬奇、莫尔斯等，甚至有自己的科学创造。同时也一直有科学家进行艺术创作，试图用艺术表达科学实践中单纯用科学语言无法表达的那些内涵，如帕斯卡的散文杰作《宇宙》，刻普勒的小说《梦》等。其中最著名的代表当属俄罗斯近代文明的杰出大师罗蒙诺索夫。他既是俄罗斯科学院的创始人，又是俄罗斯现代语文的奠基者。
　　这种科学与艺术的恋爱，断断续续、时强时弱地持续了几个世纪。而科幻艺术成了它惟一的产儿。纵观世界科幻史，将科学引入艺术领域并成功地创造了科幻小说这个体裁的，主要是一些通俗小说家。这在前面已有介绍。正是因为这个背景，在纯文学界眼里，科幻小说一直是通俗小说的一部分。其实，文学史上一直有纯文学作家尝试创作科幻作品的例子。
　　十九世纪八十年代末，文风恢幽默的美国作家马克·吐温创作了小说《亚瑟王朝的美国佬》。在这部小说里，一个来自美国康涅狄格州的铁匠梦游到亚瑟王朝的英国（公元六世纪），看到了君主制度的腐朽，贵族、骑士和教会人士的无知、贪婪。这个铁匠想通过工业革命、普及教育、建立民主制度等方式改变历史，甚至可以造出机关枪与古代武士们较量。整部小说在构思上与科幻小说中常用的时间机器题材在目的与手法上几乎一致，只有一步之隔。
　　一九零八年，另一位美国作家杰克·伦敦也发表了一篇政治幻想小说--《铁蹄》。铁蹄是法西斯化的美国政府的代表。小说描写在二十一世纪人类大同的时代，发现了一份二十世纪美国工人运动领袖之妻的回忆录。记载了二十世纪三十年代这位叫埃弗哈特的工人领袖与"铁蹄"斗争的经历。一生倾向社会主义的杰克·伦敦用这部作品表达了他的政治态度。　　一九二一年，英国大文豪萧伯纳创作了一个科幻色彩浓厚的剧本--《回复到密福沙勒的时代》(Back　to　Methuselah)。密福沙勒是圣经中长寿者的代表，类似于中国的彭祖。这个剧本引用了进化的概念，描述人类如何从创世之初，经历了漫长的进化过程，直至遥远的将来，所有人都变得如密福沙勒一般长寿。最后，到了公元二万多年，人类已进化至可以摆脱形体的束缚，而成为超然物外的纯粹心灵。
　　在前苏联，科幻小说被称为"整个文学作品中不可分割的一部分"，纯文学作家创作科幻小说的并不少见。最有代表性的是阿历克塞·托尔斯泰。他创作的《加林工程师的双曲面体》解放后不久就被译为中文，为中国读者所熟悉。这部作品描写了一种类似激光的武器--双曲面体，其创造者加林工程师借以统治世界。小说创作于激光技术发明前二十多年，是颇有前瞻性的科幻作品。
　　德国著名小说家赫西(Hermann　Hesse)在他的力作《玻璃珠游戏》(The　Glass　Bead　Game，1943)中表达了一个科幻式的主题--超人与凡人的关系。在这本荣获诺贝尔文学奖的著作中，作者试图深入地探讨一个近乎天才的心灵，如何追求智性上的超越和美感上的升华的漫长经过。超人题材是科幻文学中一个重要的内容，涌现了象《怪约翰》、《史兰》、《人外人》等优秀作品。《玻璃珠游戏》本身不能算是一个完整的超人题材的科幻故事，但却从侧面描述了超人所处的"高处不胜寒"的孤寂境界，在内涵上与上述科幻小说一致。

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《中国科幻之路》 第六章 科幻艺术的本质

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