[训练]1．对本文第1段内容的推断与理解不正确的一项是 ( )
A．文中引用巴尔扎克“彼(指拿破仑)以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业”，是为了说明其“艺不俗”。
B．茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，实际上表明他认为巴尔扎克“人俗”。
C．作者采用了明代以来的正统观念，认为赵孟頫俗，是因为他作为宋室子孙却仕宦于元朝，是民族意识蒙蔽了审美意识。
D．历来人们为贤者讳，很少提到齐白石对金钱的爱慕和吝啬，而作者却援引此作例证，显示了他作为一个学者的可贵而清醒的认识。
2．对本文有关“人俗，其艺未必俗”的举例与分析不恰当的一项是 ( )
A．俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，说明诗人其诗可读，而人不可交，从另一角度说明了“人俗，其艺未必俗”的道理。
B．灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱的龚自珍，作者认为他的一首诗的确俗得可以。
C．巴尔扎克一生写过一些充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，然而不碍其为旷代文豪，印证了“其艺未必俗”。
D．“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有考虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。”雨果说这话表明他也认为巴尔扎克“人俗，其艺未必俗”。
3．下面对全文的理解，不正确的一项是 ( )
A．不但艺术家存在自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的现象，有些哲学家也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯·培根。
B．同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存，如巴尔扎克与龚自珍。
C．艺术家们或者是道德文章兼美的完人或者是品德恶劣的坏人。
D．我们欣赏的是艺术最后成果，可以容纳一些甚至是坏人的作品。
4．俗从何来？下面对此的概括较为全面的一项是 ( )
A．当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时则离于道、摒于德、背于仁。
B．人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
C．当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别
D．大师们及哲学家善于伪装的“君子”行为和鄙俗的文章。
猛虎和蔷薇
余光中
英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”可以说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家无法说清的话；它具体而又微妙地表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如怒马，如飞瀑，其一如夜莺，如驯羊，如静池。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸晓风残月”和“大江东去”，一句话，《姚姬传》所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。
