如果我们不能将先进理念信仰化，我们对先进行为的创造将很难逃脱“层层的叶子中间，零星地点缀着一些白花”的不幸结局。闻名全球的日本企业家松下幸之助，在企业管理方面很有一套，其中非常成功的一点，就是让员工对企业的忠诚和信任“宗教化”，不少自由观念强烈的现代人也许对此不太理解、不太认同甚至嗤之以鼻，但松下产品和松下品牌在全球的所向披靡，给松下人的“宗教精神”作了一种不言自威的诠释。其实，我们认为，将先进理念信仰化，会让课题实验教师的实践活动始终能自动地导向优化目标，而不会因为心里的将信将疑导致平时的教学行为处在一种摇摆不定的状态，这就会大大降低实践成本和明显提高实践成功率。

朱熹诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”任何事物事理，如果不保持与时俱进，就难免遭遇力量衰减的结局。我们拥有了一些先进理念，也不能一劳永逸地享用，还必须经常学习、经常补充、经常整合、经常刷新，这样，我们才能从自己信仰的东西身上，经常享受“春风又绿江南岸”的新鲜感。

二、先进理念持续行为化

了解了先进的教育教学理念，如果不及时、充分地转化为教育教学上的先进行为，那就根本不可能造福于人，变得几乎毫无价值。而先进理念的行为化，如果只是偶尔有之，也就只能昙花一现、满足“作秀”的一时之需，不会切实而持久地促进教育教学质量的提高。所以，我们接触到了先进理念，就应根据自己所面临的实际情况，让先进理念在我们的实践活动中找到一个合适的切入点，不断地用科学整合后的先进理念改造我们的教学实践，以期先进行为层出不穷，这样，我们才能让教学流程日臻完善，我们也才能尽享“百花齐放春满园”的繁荣之美。

在评析前文所述的某教师的《种树郭橐驼传》一课时，有的老师说他这种做法确实不错，但能否经常使用是个问题，恐怕只能偶尔用之。笔者认为，该教师这节课上得很漂亮，它简直就是一首主题鲜明节奏明朗的优美歌曲，它展示了一系列先进理念支配下的先进行为，这种先进行为是完全可以持续性地“批量生产”的，应当不太容易出现“水土不服”的情况。从个别老师的顾虑中，笔者感到，我们有的同仁，对新课标还研之欠深、吃之不透，在自己的教学实践中，使先进理念行为化的工作仍做得很不够，他们也因此对他人的先进理念持续行为化的可能产生了过多的怀疑，而这怀疑的背后，有可能是对新课标理念的疏远甚至是冷拒，这是非常需要警惕的。

推动先进理念持续行为化，有个信仰问题（如前所述），还有勇气、恒心、毅力、反馈及师生的激励等问题，它们构成连锁反应，哪个问题处理不好，都会使先进理念持续行为化的链条中断。

三、先进行为自律他律常规化

人都有自我完善的天然欲望，同时，人也都有天然的惰性。这，就是人。

做教育教学研究，是非常需要自律的，对每个人来说，自己才真正是自己的上帝。想要真正出点成绩，就必须自觉保持在先进理念支配下的先进教学行为持续不断地产生——包括不断推出新的课堂教学设计和相关课件课例、不断撰写相关的教学论文等，而且对自己的先进行为产生率要坚持进行忠实记录，此谓自律。

搞教学也好，做课题也好，是有周期限制的。为了避免滑回“满堂灌”的老路，为了使我们的教学改革稳步向前推进，切实推动课改的持续向前发展，管理工作不可放松，相关的负责人都必须认真履行管理职责。

教师的成长，一方面直接源自个人的努力，这是最根本的；另一方面则源自学校、科组或课题组的严格而科学的管理。有不少主管教学的学校领导和学科组长，经常抽出时间跟教师进行个别交流，给教师布置具体任务并提供具体帮助，然后定期进行相关检查验收，并在不同的级别上对相关教师进行物质与精神上的奖励或惩罚。这在客观上对教师的常规工作及研究工作造成了强有力的他律。