深圳市中语界对语文味进行研究已经有两年多时间了。两年来，全国中语界的许多专家给了我们很多的鼓励和支持，对我们的研究起到了很大的推动作用。然而，最近也有个别人攻击语文味研究是“语文教育科研中的赝品”。这种攻击既有误解，更有曲解。为了让大家真正了解语文味的研究，在此对语文味研究做一个系统的回顾，是非常有必要的。



上篇：语文味的概念、提出的背景及其意义



一、语文味概念的含义

根据语文课程和教学的特点以及我们目前对语文味的认识，我们对语文味初步作了如下界定：

所谓语文味，从内涵上说，是指在语文教学中，在一种共生互学（互享）的师生关系中，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。从外延上说，语文味是语文学科工具性与人文性特点的和谐统一，是文本（教材）的语文味、教学过程的语文味和教学方式方法的语文味的和谐统一，是教学过程中情趣、意趣和理趣的和谐统一，是语文学科的个性和执教者、学习者的个性的和谐统一，是教师的教学激情和学生的学习兴趣、教师的综合素质和学生的文化素养、教师的发展和学生的发展的和谐统一。语文味是语文教师“自我实现”和“高峰体验”的产物。语文教学就是语文味的教学。

这一界定有以下几点值得强调：（1）语文味是语文教学给人的一种感觉，一种体验，这种感觉或体验具有令人欢愉的、吸引人的魅力；（2）语文味只有在一种共生互学（互享）的师生关系中才能形成；（3）语文味主要通过情感激发和语言品味等手段来获得；（3）语文味是文本、教师、学生和教学手段等教学要素在动态中形成的一种和谐的整体美，因此语文味包含了教师的教学个性和学生的学习个性、教师的教学激情和学生的学习兴趣，这就意味着：如果缺乏这些个性因素，仅仅教出了工具性和人文性的统一，也不一定有语文味，或者说语文味不一定浓；（4）语文味是教师的发展和学生的发展的和谐统一。

语文课教学出语文味既是手段，又是目的。准确的说，语文课教出语文味是手段，让学生成为学习的主体，学出语文味，最终具有人生幸福感才是目的(语文能力和素养本质上是一种获取幸福生活的能力与素养)。因此，语文味的最高形式，主要体现在教师引导学生凭借自己的经历、阅历和文化积淀，去体味、感悟作品，引导学生在充分的思维空间中，多角度、多层面去理解、鉴赏作品，产生对文本的情感美、文体美和语言美的认同与赞赏，并产生强烈的阅读欲、创作欲，这样，在长期的濡染中培养学生的语感和美感，触发学生的灵感，丰富学生的精神世界，涵养学生优美的文明气质和优雅的文化风度。久而久之，学生身上洋溢着浓郁的语文味即文化味，学生的语文能力、语文素养和文化品味、健全人格层次得到了提升，同时也就意味着，学生具有了获取人生幸福（特别是精神幸福）生活的能力和素养。因此，语文教学就是语文味的教学，语文味是语文教学的灵魂。语文味是有中国特色的语文教育美学体系的逻辑起点、归宿点和立足点，以语文味为逻辑起点，有可能建立具有中国特征的，因而与现有的移植西方的体系可以对峙互补的汉语文教育美学新体系。

二、语文味概念提出的背景

语文味的提出，是我们对中国当代语文教育发展史进行历时性思考与共时性思考，同时熔铸了深圳文化特点乃至我本人的学术个性和学术理想的结果。

首先，是对当代语文教育思潮的辩证整合。

在1953年5月开展关于《红领巾》观摩教学的大讨论中，苏联专家提出中国语文教学文学因素太少。自此以后，把语文课教成文学课的做法流行全国。1958年受“大跃进”左倾思潮的影响，语文课变成了政治课。随着国民经济的调整， 1959年和1961年《文汇报》发起了两场语文教学方面的大讨论又促成了一个共识：“语文是一种工具，要按照学习掌握工具的规律进行教学，要真正把语文课教成语文课”，提出“反对把语文课教成政治课”，“不要把语文课教成文学课”。当时人们认为“要真正把语文课教成语文课”主要是要抓“双基”，即语文基础知识教学与语文基本能力训练。这也可以看成是当时人们对语文味的认识。这种对语文味的认识是有片面性的，但这种片面是一种“深刻的片面”，因此在当时是一个巨大的历史进步。1987年以后至上世纪末，语文界又呼吁要突出语文的文学或人文因素。于是，“真正的语文课”的“谜底”因为前人的大量研究而“呼之欲出” 了。正是在“前人的肩膀上”，我们开始了语文味的思考，提出了从语文课本到教学过程以及教学方式方法等方面的语文味的和谐统一研究。