(二)用
语文独有的人性美和人情魅力 ,去丰化和磁化
语文教学过程,是使
语文课具有“
语文味儿”的核心。
语文课独有的人性美和人情魅力主要通过以下6点来体现:教出情感、美感和语感的同时,积淀传统文化、丰富生存智慧、提升人生境界。 (5)教出
语文独特的情感来。
语文是最富有人性美和人情味的学科。
语文课要使学生越来越善良,首先要把学生培养成情感丰富的人,要让学生学会有魅力地流泪。这是
语文独特的任务。但只有有“
语文味儿”的课才能达到这一目标。那么,如何教出情感呢?首先,
教师备课要备情感,即要找出
教材的情感点。
语文课本中的所有课文,都渗透着作者的爱憎情感或七情六欲,不仅
文学作品是如此,就是议论文、说明文也概莫能外(如毛泽东的议论文,法布尔的《昆虫记》)。找准课文即作者的情感点,是教出情感的基础。其次,
教师要用整个身心去体验课文的情感。
教师只有自己先热爱每一篇课文,才能把自己的热爱传递给学生。需要特别指出的是,每个
语文教师都有自己的价值取向和审美趣味,由于种种原因,有的
语文课文也的确缺乏“
语文味儿”,因此有的
语文教师不喜欢某篇或某类课文是很正常的。如何对待这些课文呢?一些有个性的优秀
语文教师的处理经验为两个字:删、批。“删”即把这些课文从教学内容中删去,也就是抛开它不讲;“批”即发动学生对这些课文进行学术批判,也就是把它们当成反面
教材。由此可见,“删”和“批”都是一种否定性方法。用否定性方法处理这类课文是有一定道理的,有时甚至是非常必要的。但是,
语文课的“
语文味儿”并不只是由课文本身所决定,甚至可以说,课文本身并不是影响
语文教学过程是否具有“
语文味儿”的决定因素,起决定作用的是
教师本人的综合素质(后文将论即)。因此,我主张
语文教师对自己不喜欢的课文既要敢于删和批,更要善于培养感情,即要把否定性方法和肯定性方法结合起来使用。对大多数
教师而言,如果把上课比作“结婚”,把培养感情比作“恋爱”,那么对自己不喜欢的课文不能“先结婚后恋爱”,而应“先恋爱后结婚”。
语文教师对每一篇课文最好是情深似海,对新课文要“一见钟情”,对旧课文要“旧情复燃”。再次,还必须摸清学生的情感点。如果说把握
教师自己的情感点是“知己”,那么,把握
教材和学生的情感点则是“知彼”。只有知己知彼,才能百战百胜。最后,在教学过程中要努力在
教材的情感点、学生的情感点和
教师的情感点之间架起一道畅通无阻的桥梁。学生的情感点有时与
教材、
教师的情感点是一致的,但不一致的时候也很多。在这里,教学的艺术表现在:在学生的情感点与
教师、
教材的情感点不一致的情况下引导和促成三者之间产生和谐共振。
语文教学区别于其它学科教学的一个重要方面,就是
语文教师要有激情。不过我以为,
语文教师的激情最好是一种内在的充满张力的激情,即
语文教师在教学中应保持一种含蓄的有节制的奔放,绝不能滥情,不能夸张,不能张狂,更不能嚣张。
语文教师教学情感的最好状态应是不瘟不火,有如太极图,阴阳协调,刚柔并济。
语文教师要热心肠,冷头脑。
语文课要让听者沉浸在一种审美愉悦之中,如沐秋阳,如坐春风,因此
语文教师的教学情感最好是“文”一点、温和一点、清淡一点、轻松一点,甚至古典一点。我以为古典一点的情感是最美的情感,是最耐久的情感,古典美得看久点,体味久点,因而也是最有“
语文味儿”的情感。
语文教师在教学中要有点“疯”——但最好是处在疯与不疯之间,或者是“冷静地、慢条斯理地疯”,即不是突发性的,全无理智可言,而是一种有条不紊、计划周详,带着无穷智慧和超常冷静的“疯”… (6)要教出
语文课独特的美感来。情感本是美感的重要因素,教出了情感的
语文课也就是有美感的
语文课。但是,
语文课独特的美感是丰富多彩的。首先,
语文课要教出并让学生体会到
语文课的语言美、意象美、意境美、思路美(我们不提思维美,尽管“思维是人类最美的花朵”)与文化美。其次,
语文课堂上要弥漫着一种其乐融融的氛围美。
语文是一门很感性的学科,许多时候需要一种感应,一种心灵上的沟通和
交流。而这种
交流特别需要一种心理环境。课堂教学的氛围美就是这样一种心理环境,它能促进师生之间、学生之间感情和信息的无障碍
交流。这种心理环境主要体现在一种师生关系美。在其乐融融的师生关系中,
教师教得神采飞扬,学生学得兴致高涨,师生双方都全身心投入,这时课堂上就会出现“庄周梦蝶”般的现象:学生没有意识到自己是学生,
教师没有意识到自己是
教师,不知道是学生变成了
教师,还是
教师变成了学生,
教师、学生、
教材、教法、教学环境之间融为一体(而不是四张皮)。此时此刻,如果把
教师与学生当成是教学过程中的“人”的因素,而把
教材、教法、教学环境当成是教学过程中“天”的因素(相对
教师而言,也可把学生当成教学过程中的“天”的因素),那么,弥漫着“
语文味儿”的
语文课,就会出现“面朝大海,春暖花开”(海子的诗句)的优美意境,就是中国古典哲学的最高境界——“天人合一”——在教学中的最佳体现。在这里,
语文教学也就从必然王国走向了自由王国。这样的教学不仅是发展学生的教学,而且也是发展
教师自身的教学,即使师生共同得到发展。这样的教学当然是美的,这样的课使
教师自己课后觉得回味无穷。再次,
教师要教出自己的个性美。
教师不要跪着教书,学生也不要跪着读书。
教师要教出自己的教学个性,首先是要根据自己的理解教课文,或者说要教出自己对课文的独特理解。例如著名作家张洁的《挖荠菜》,自80年代以来,一直是
中学语文教材中必选的范文,但一直到去年使用的新
教材,课文前的“预习提示”还是这样认为:“作者细致地叙写自己对小小的荠菜的感情,并不是单纯地为了渲染自己童年生活的苦难,告诉后人应该如何如何,而是试图借此达到两代人的沟通和理解。”这种理解也不是不可以接受的,但也许还有更好的理解。我以为,这篇文章的主旨并不在于写两代人的隔膜与沟通,而是另有深意。文章题目为《挖荠菜》,但真正写挖荠菜的只有一段,这一段写得很美。正是这一段优美的描写告诉我们,张洁在《挖荠菜》中想要表达的是:没有恐惧的生活是最幸福的生活,精神自由的生活是最幸福的生活,(我们生活在恐惧之中的日子还少吗?无论是在
历史上还是在现实中),张洁在《挖荠菜》中呼唤的是一种“天人合一”的最人性化的生存环境。这种理解很深刻,但并不是外加的,而是文章本身所蕴含的,也与张洁作品的总主题一致。再比如归有光的《项脊轩志》,笔者所见资料都认为它的主旨是抒发对亲人的怀念之情和对家庭变迁的感慨。但实际上这篇文章也可以理解为归有光对人生中种种美好的东西飘忽易逝所抒发的一种感慨,甚至可以理解为是在写“人”的一种困境,写“人”的一种生存状况——即“多可喜,亦多可悲”(如弘一法师所言:“悲欣交集”。)。这样的
解读,就是一种有个性的、创造性的
阅读。
教师要教出自己的教学个性,还应该敢于把自己的情感冲动经常传递给学生。许多
语文教师缺乏教学个性,一个重要原因是从不敢把自己教学过程(包括备课)中的情感冲动、情感体验告诉学生。第四是要教出幽默美。
语文课堂要有笑声。除了特殊内容的
语文课以外,一般说来,没有笑声的
语文课不能说是美的课,也不能说是有“
语文味儿”的课。有“
语文味儿”的
语文课既要让学生学会有魅力的哭,也要上学生学会美丽的笑。但是让人“哭笑不得”的
语文课还少吗? (7)教出语感。所谓教出语感,即教出对语言的敏感,包括对文体、语体和字、词、句的敏感。所谓教出文体感和语体感,从
教师角度说,是不同的文体和语体有不同的教法;从学生角度说,是不同的文体和语体有不同的学法,具体说是有不同的读法和写法。同时还要让学生领会现代语体与文言语体、书面语和
口语的不同表达功能。所谓教出学生对字、词、句的敏感,是要让学生学会通过字、词、句的字面意义或字典意义,读出字、词、句的深层含义或象征意义。这三者之中,教出对字、词、句的敏感为最基础最核心。对字、词、句的敏感主要是靠读出来的,而不是靠分析出来的。因此,
语文课上要书声琅琅,书声琅琅本身就是“
语文味儿”的重要体现。 (8)积淀民族文化。
语文是传承民族文化最重要的工具。一堂
语文课,如果洋溢着浓郁的民族文化味,那么我们就可以说它具有“
语文味儿”。民族文化还是一条源远流长奔腾不息的河流,一代一代的人们汇入自己时代的文化小溪,才有后来的波澜壮阔的民族文化景观。换言之,“积淀民族文化”也包括积淀当代民族文化。
语文教师就是这种民族文化的重要积淀者之一。
语文教师如何做好这个积淀者呢?最重要的就是要学会把握时代特征,使自己的思考具有时代气息 。具体方法是要用现代意识观照每一篇课文,特别是古诗文。这样,一方面可以使枯燥的变得有趣,使遥远的变得亲切:另一方面,可以使现代人的思考沉淀到经典作品中去,沉淀到学生的心灵中去,成为民族文化的一部分。 (9)丰富生存智慧。
语文是交际工具,是让人学会交往、学会生存、学会合作、学会对话的学科,简单的说,是让人学会做人的主要学科。汉
语文特别具有这样的优势。我甚至觉得,如果
语文教学(教育)搞得好,教出了浓浓的“
语文味儿”,学校里的
德育课是完全可以取消的。因此,有“
语文味儿”的
语文课,应该注重启迪学生的思想和生存智慧。哲理性的课文或课文中的哲理,以及课文中的人生智慧,都可以达到启迪学生思想、丰富学生生存智慧的目的。从文言文课文中可以读出生存智慧,从现代文当中也可以读出生存智慧。但是需要特别强调的是,我们要学生学习的生存智慧,是人类生存智慧中的精华。中国人也好,世界其他民族也好,其传统的生存智慧当中有许多糟粕,我们要学生学的不是这些。一句话,
语文课要丰富学生的生存智慧绝不是要学生学韦小宝。 (10)提升人生境界。冯友兰先生把中国人的人生境界划分为从高到底的四个层次:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。所谓自然境界,就是像原始人那样凭本能做事;所谓功利境界,即主观为自己,同时又可能客观为他人;所谓道德境界,即“正其义不谋其利”,即为社会的利益做事;所谓天地境界,即为整个宇宙的利益而做事。人是万物的灵长,但人一半是天使一半是魔鬼。
语文教学就是要使人身上的魔鬼属性越来越少,天使属性越来越多。这一点只有具有“
语文味儿”的课才能做到。
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