二是挖掘文言文内容中的现实成分，创造性阅读，激活学生思维。英国科技史专家李约瑟列举了中国历史上一百多个方面对世界的贡献，这本身就是激发学生爱国情感，弘扬传统文化的好教材，也更表明古今联系紧密，不可分割，今天的哲学、政治、教育、天文、医学、军事等许多方面都能从文言文中找到“雏形”。挖源头，由古而今思考今天的发展，把古代拉到现实假设，把现实又放入古代思考，大胆质疑，鼓励创新。在该过程中，激发了学生的学习兴趣，加深了学生的理解，提高了学生的认识，从而使学生学有所得，学以致用。比如，在教学《邹忌讽齐王纳谏》时，可联系“邹忌的巧谏对我们的说话有什么启示”展开；在教学《触龙说赵太后》时，针对老臣触龙提出安排自己的小儿子“得补黑衣之数”的问题，可设置“是否有走后门之嫌”等问题；学完《师说》，韩愈把老师的职能归为“传道受业解惑”，可根据时代要求，在韩愈的基础上，重新探讨教师的职能；读完《阿房宫赋》，提出“阿房宫该不该烧”等问题，自然挖掘了文言文中的现实因素，消除了隔阂，激活了学生思维，使学生来到一个广阔的天地，自由驰骋，有时甚至“思接千载，视通万里”。

3、加强文言文与文言文、文言文与现代文之间的结合，使学生举一反三，触类旁通。

选择体裁、内容、语言特色等与所学课文相近的文言文或现代文对课文加以印证，通过作品的关联，不仅让学生在心理上产生熟悉感、亲近感、克服畏难情绪，而且拓展了学生的知识面，丰富了学生的课外阅读。比如文言文与文言文相结合：由陶渊明的《桃花源记》的政治理想，引出《归去来兮辞》的学习；由诸葛亮的《出师表》的文体特征，引出对魏征《谏太宗十思疏》的写作介绍等。又如文言文与现代文相结合：教学柳宗元的《小石潭记》与朱自清的《荷塘月色》相结合，郦道元的《三峡》与刘征的《过万重山漫想》相结合等。在教学过程中进行比较阅读、赏析，或“温故而知新”，或“举一反三，触类旁通”，增加了学习文言文的渠道，拓展了学习文言文的范围，有效地积累了文言文知识，更深入地理解了前人的思想和理念。使学生对学习的文言文知识记忆更加牢固，从而提高阅读文言文的能力。

4、开辟学习文言文的阵地，强化学生参与意识。

“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”（苏霍姆林斯基语），吕叔湘先生也说过，语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。因此，开辟学习文言文的阵地，促成学习实效，使学生不断地把所学知识运用于实际，从而有效锻炼学生的学习能力，强化学生的参与意识，尤为重要。笔者从以下几方面作了一些尝试，收到了较好效果。

一是利用好课堂主阵地，努力让学生参与教学全过程，使学生真正成为课堂的主人。通过诵读、翻译、质疑、评析、小结、迁移等各环节，让学生演练，有效地巩固所学知识。

二是搞好文言活动课。学生学习文言文很苦很累，如果把这种“劳动”转化为“游戏”，如举行辩论会、朗诵会、知识竞赛、古文化知识猜谜会，甚至改编课本剧等，不但提高了学生兴趣，而且真正体现了“寓教于乐”的思想，使学习文言文的渠道变宽了，学习文言文的“苦恼”减少了，于轻松之中掌握了知识。

三是利用好生活大舞台。语文学习的外延与生活的外延相等，应让学生处处留心，如寻访古迹、考察民俗、搜集古碑文和楹联、进入网络等等，拓展学习文言文的空间。

只要把学习文言文与现实生活联系起来，拓宽文言文教学的形式和内容，文言文这棵老树，一定会发出有时代意义的新芽。

 

                               二00四年一月十二日