在人类的智慧树上长着两只果子：汉字和诸暨话。在我的内心，我一直在想的是好象汉字是专为诸暨话造的一种文字。两者的般配程度，常令我吃惊。


　　如果把汉字称作为人类智慧的金字，那么英文字最多只能算是银字，其它的众多也至多能算得上是铜字、铁字和泥字了。


　　如果把诸暨话比喻成为金语，那么普通话和法语就可以算是银语，英语就只能算是铁语，而其它许多只能算是铜语、铁语和土语了。


　　对于能把人类的一切都说得圆圆满满，通通顺顺的诸暨话，我在许多的文章中都谈到过，这里，我想就它最隐蔽的同时又是最元始的那一部分，向大家作一个介绍。


　　人类之原为男女，没有男女，一切归于零。因此，对于性器及相关的名称的称呼，实在是语言学中最值得研究的问题，下面的逐个地向大家介绍。


　　男为乾，为天，为阳，为主。在诸暨话中，男人的性器叫“朊”（le）,上声，同一个音的在诸暨话中只有“乱”。究其原因是，我们从汉字中就可以看出，朊，从月字旁，右侧为元，谓生命从此开始。而乱与之相联，表明，男人如果讲话不算数的话，社会就会乱。另一层意思是，治乱是男人的社会责任。社会的混乱与男人相关。


　　女谓坤，为地，为阴，为辅。为在诸暨中，女性性器叫pi，与之相同音的字有辟，打开的意思。这里，我们发现，与这字中，包含了性形为的动作形状，更包含了打开了这双脚（从汉字上可以看到，也就是指身体下面的那一个口）以后女人将要承担的责任——辛，也就是养育子育的辛苦。


　　之所以与这一个字相同，还有一层意思是，女人总使男人不能成器，要把男人的理想辟开，所以，这一个音里包含着双层的意思，女性的缺点和行为。


　　阴阳和而生万物，在诸暨话中，性交谓“xipi”，用汉字和英文结合可以写成“洗pi”，蒋介石的那一句骂——“娘洗pi”，其实是常被浅薄的文人们写成“娘希匹”的，其实这是明显的错误。我这里之所以写成这三个字，是与其原来的本意相符的，女人讲话胆可包天，比男人要大，所以许多的话是乱弹琴的。故在诸暨先人们的思想里，他们的嘴是不洁的，而对与女人的嘴，诸暨人至今天还叫“pi嘴”，你从中可以看到。因为脏，因为话乱讲，因为有许多的不洁之念，所以女人的嘴是需要洗干净的。而这是需要男人来进行的，诸暨先人把这样的一种行为说成是“洗pi”实在是很耐人寻味的。


　　而性爱以后的结果，我估计，也就是让女人怀孕生子，忙于照顾小孩、家庭和料理家务，才会因为自己的事多，而不会再对丈夫在外面从事的社会性公益事情进行过分的干预。


　　从这里看，中国不同地域的人对于女性个性上的缺陷的把握无论是中国的男方还是北方都是相通的。这种相通，我们可以从汉文化的词“婚姻”两字上看出，一个男人旁边有了女人就昏了头，做不好事情，主要是干预。男人的旁边有一个女人，男人的远 “大”志向和目标就会受到束缚。


　　所以，一切纯粹的公益事务需要男人能够在摆脱女人的束缚而全身心地投入。大禹的三过家门而不入，就是在于他对女人有一种深刻的理想和把握。


　　其实上，如果作一个深的区分的话，pi其实只是指女性的外阴，内阴在诸暨话中称为“omo(音喔麻)”，先说o这一个音，在诸暨话中是表示的极端的元和始，所以，在诸暨的语音里，只与两个与女性有关的字相配——omo和opi，前者表示成年妇女的内阴，后指是指少女的内阴。


　　Mo这一个音，在诸暨话中还有“麻、马、骂、嬷”，这个音达到的目的是一种相通的能让人多头通的感觉，麻指女人麻烦的一面，骂，是指女人话多的一面，而马，则是指女人烦人的话，也有促使男人奋进快行的一面。嬷嬷在诸暨话中是指奶奶或者老妇人，在造字上我们就可以发现，一个女的生下的一个小的，小的女的再变成左侧大的女的。从构词和声音上我们都可以发现字上的意思是“女人的母亲”。


　　接着，让我们来看对小女孩的称呼，诸暨话中谓：bi。同音的词有比、毙。少女的最大特点是喜欢比较，表现在衣装上是极喜欢变化，也就是我们说的打扮。在好与坏，大与小，高级与低级的比较中，小女孩凭的是自己的感觉，而这种感觉因为缺少生活上的阅历和生理上的深度的体验，往往显得比较幼稚和浅薄，因为现在的许多东西往往是不能进行相提并论或比较的。举个例子是毛泽东青壮年时代的词，他把自己与中国历代的皇帝相比较，实在是不该。你去问他是，他又说不是自己与他们比，当然这样的谎言是站不住脚的，在这词中，毛泽东在心里上表现得象是一个小女孩。之所以说是小女孩，是因为这里面有一种势利的成份成存，因为有了势的差，才可能有比，而有趣的是，在西方人的思维中，这样的比较是很正常的，因此，从这里我们也可以看到西方文化中的浓重的女性文化味。