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朱子仪 到了80年代,三联版文化史译著中房龙的作品占了3部(《宽容》、《人类的故事》和《漫话圣经》),多少表露了出版界老一辈的怀旧心理。可能是由于当时的中国人在不宽容的氛围中生活得太久了,《宽容》所包含的悲剧性的不屈不挠的精神,使它比房龙的其他作品更能打动中国的读者。笔者曾听友人动情地朗诵过该书散文诗一般的“序言”。三联版的房龙作品在一定程度上启迪了90年代后期“房龙热”的兴起。在各出版社推出的众多房龙作品译本中,最引人注目的还是北京出版社分别于1999年和2001年出版的两批共14册(收入17种著作)的《房龙文集》,这两批书将房龙一生的重要著述都囊括在内,而且房龙自绘的插图也都保留了下来。如今两批书合在一起再版,给人以更加真切的整体感。这真像是在读者面前摆下了一桌真正房龙风味的丰盛宴席。由于房龙作品所包含的思考和研究深深扎根于欧洲人文主义的传统,我们不妨称其为“人文主义的盛宴”。 房龙一生的著述可以分为3个阶段。第一阶段是从他开始写作到成名,作品有《荷兰共和国的衰亡》(1913)、《文明的开端》(1920)和《人类的故事》(1921),这也是他写作风格的形成期,《人类的故事》使他成为畅销书作家。第二阶段是他与利弗奈特出版公司继续合作的时期,他的写作保持了很高的水平,却再未取得《人类的故事》那样的成功。这一阶段的作品有《圣经的故事》(1923)、《人的解放》(即《宽容》)(1925)、《美国史事》(1927)、《奇迹与人》(1929)、《伦勃朗的人生苦旅》(1930)。第三阶段自他改投西蒙和舒斯特公司到去世,在此期间房龙的作品又三度上了畅销书榜。这一阶段的作品有《人类的家园》(即《房龙地理》)(1932)、《艺术》(1937)、《西方美术简史》(1938)、《欧洲印刷史话》(1938)、《发现太平洋》(1940)、《天堂对话》(1942)、《托马斯·杰斐逊传》(1943)、《西蒙·玻利瓦尔传》(1943)和死后出版的未完成自传《致天堂守门人》(1947)。钱满素女士在为北京出版社的《房龙文集》撰写的总序中说得好:“房龙始终站在全人类的高度在写作”,他“不是深奥的理论家,但却未必没有自己的体系和思想”,他的著述“选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题,贯穿其中的精神是理性、宽容和进步”,“ 他的目标是向人类的无知与偏执挑战,他采取的方式是普及知识和真理,使它们成为人所皆知的常识。” 在《天堂对话》中,房龙虚构自己在荷兰的古老小城维勒的一座建于16世纪的住宅里,举办由其选定的历史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今由北京出版社推出的这套《房龙文集》,则是在邀请有意跟随老房龙漫游人类历史的读者,去尽情品尝由老房龙亲自掌勺的真正人文主义的盛宴。 |
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