《红楼梦》第一回里，曹雪芹自叹道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”将此诗看作鲁迅对《阿Ｑ正传》的自叹，也不无道理。《阿Ｑ正传》无疑是《红楼梦》之后，中国文学中蕴藉最为深厚的伟大作品，问世70多年来，经无数代研究家的无数次解读，似乎仍未“解其中味”。试再作一次探险……
　　《阿Ｑ正传》是“鲁迅人学”的艺术结晶，绝非阶级论的产物。

　　《红楼梦》、《阿Ｑ正传》这样的伟大作品，之所以能够耐得住多少代研究家的无穷解读，始终难“解其中味”，就在于这些作品绝非那种短视作家从一己功利出发写出的只有短期效应的浅薄之作，一旦功效过去即“味如嚼蜡”，无可品鉴，而是曹雪芹、鲁迅这样的伟大作家，从哲学人类学、亦即人学的高度，在人类的整个历史发展范畴内，对人类的根本性的生存境遇和精神状况进行全方位、深层次的天才观照和哲理反思，从而创造出的由不朽形象所构成的艺术精品。因此，从人类学的哲学本体出发，作非功利性、超越性读解，往往能契合作家的原意出解出些“其中味”来；从一阶级、一政党、一集团的狭隘政治功利出发，企图把这种读解化为达到目的之工具，则只能把原作“腌制”在先验的理论框架中，引申出“扭曲”的观点。例如50年代，毛泽东在《十大关系》中说阿Ｑ是“一个落后的不觉悟的农民”，1936年11月7日又在给周扬的信中说：鲁迅表现农民着重黑暗面，封建主义的一面，忽略其英勇斗争，反抗地主，即民主主义的一面，这是因为他未曾经验农民斗争之故。周扬也认为毛泽东对鲁迅不足之处的见解是很深刻的。其实，这两位堪称中国现代智者的人，是在狭隘阶级论的错误思维中解读《阿Ｑ正传》，对鲁迅产生了误读，把鲁迅最深刻的思想看成了不足之处。
　　《阿Ｑ正传》是对阶级和阶级矛盾进行了真实的反映，但是与狭隘的阶级论观点、特别是后来被推向极端的阶级斗争和社会革命理论之间存在着本质的区别：
　　其一是鲁迅虽然对阿Ｑ这样的被侮辱被损害的农民和浮浪农工寄予了同情，却并没有站到他们的立场上去，以他们的是非为是非，以他们的好恶为好恶，而是从一种超越阶级的人学立场出发，对阿Ｑ们的是非观、好恶观以至整个精神世界进行了更为严厉的冷静批判。