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《引诗·用典》一百条（十七）
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《引诗·用典》一百条（十七）
65、【使老有所终】
《礼记·礼运》（节录）：大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信与睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道：指原始共产社会的那些标准。
与：通“举”。
矜：通“鳏”（guān），老而无妻的人。
分：读fèn，职分，职务。
归：出嫁。
谋：指奸诈之心。
这是孔子对言偃说的一段话，论说了他的大同之世的理想。他所谓的大同，是指古代的原始共产社会。陶铸在《崇高的理想》中赋予“大同世界”以新的含意。
66、【逝者如斯夫】
《论语·子罕》：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
川：河流。
逝者：指消逝的事物。
舍：止。
本章写孔子站在河边，感叹时事既往，如同流水，不可追回。毛泽东《水调歌头·游泳》引用这句话，是诗人从江水的奔流不息联想到人类也应当自强不息，须用只争朝夕的革命精神，建设社会主义，给孔子的话赋予了新的含意。
67、【视之如寇仇】
《孟子·离娄下》（节录）：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
国人：指一般的人。
土芥：泥土和草芥。
这里选的是《孟子·离娄下》其中一章的开头部分，本章是孟子给齐宣王讲君臣之间的关系，劝告齐宣王应以仁待臣，体现了孟子“民贵君轻”的思想。黄宗羲《原君》一文引用孟子的话对后世的保军进行了无情的鞭挞和尖锐的指责。
68、【黍离】
《诗经·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼：如说那个地方，指西周宗庙宫室所在的地方。
黍：大黄米。
离离：结实累累。
稷：俗称谷子，其米为小米。
行迈：行走。
靡靡：步行迟缓的样子。
中心：心中。
摇摇：形容心神不定。
此：指把宗庙宫室变为黍稷这件事，即是使西周王朝灭亡这件事。
噎：读yè，咽喉闭塞，不能喘息。
这首诗是东周大夫悲悼宗周覆亡之作。诗中写东周大夫行役路经西周首都镐京（今陕西省西安市西南），看到旧时宗庙宫室遗址，长满黍稷，一片荒凉，彷徨不忍离去，对周室的颠覆感到无限的悲伤。后来常用“黍离”来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。南宋词人姜夔在战乱后经过扬州，看到过去的名都如今变为废墟，荠麦杂生，废池乔木，感慨今昔，于是自度《扬州慢》曲，因此千岩老人有“黍离”之悲。
2005年5月31日23:00
未完待续
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文章出处: 点击次数: 作者：梧桐书屋 |
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